陶融
- 陶融的解释
1.陶冶教化。 2.陶铸融合。 3.犹言调和鼎鼐。指协调各方﹐治理国家。
- 陶冶教化。陶铸融合。犹言调和鼎鼐。指协调各方﹐治理国家。陶融[táoróng]⒈陶冶教化。⒉陶铸融合。⒊犹言调和鼎鼐。指协调各方，治理国家。
- ⒈陶冶教化。引唐司空图《解县新城碑》：“凿乾缔搆，允归睿作之功；寿国陶融，必有挺生之佐。”前蜀杜光庭《御史中丞刘滉九曜醮词》：“伏以太上玄元，陶融万化，五老上帝，统御羣生。”《痛史》第十七回：“胡仇道：‘教导也是不能少的。此时，若不把道德陶融了，将来长大亲政时，天下事更不可问了。’”⒉陶铸融合。引郑振铎《插图本中国文学史》第九章一：“他（司马迁）串集了无数的不同时代，不同著者的史书，陶融冶铸之为一，正如合诸种杂铁于一炉而烧冶成了一段极纯整的钢铁一样，使我们毫不能见其凑集的缝迹。”⒊犹言调和鼎鼐。指协调各方，治理国家。引《再生缘》第四三回：“且讲那酈相连朝阁内详，办理事情安社稷，陶融景化奉君王。”
- 陶融(1).陶冶教化。唐司空图《解县新城碑》：“凿乾缔搆，允归睿作之功；寿国陶融，必有挺生之佐。”前蜀杜光庭《御史中丞刘滉九曜醮词》：“伏以太上玄元，陶融万化，五老上帝，统御羣生。”《痛史》第十七回：“胡仇道：‘教导也是不能少的。此时，若不把道德陶融了，将来长大亲政时，天下事更不可问了。’”
- 陶冶教化。唐司空图《解县新城碑》：“凿乾缔搆，允归睿作之功；寿国陶融，必有挺生之佐。”前蜀杜光庭《御史中丞刘滉九曜醮词》：“伏以太上玄元，陶融万化，五老上帝，统御羣生。”《痛史》第十七回：“胡仇道：‘教导也是不能少的。此时，若不把道德陶融了，将来长大亲政时，天下事更不可问了。’”陶铸融合。郑振铎《插图本中国文学史》第九章一：“他（司马迁）串集了无数的不同时代，不同著者的史书，陶融冶铸之为一，正如合诸种杂铁于一炉而烧冶成了一段极纯整的钢铁一样，使我们毫不能见其凑集的缝迹。”犹言调和鼎鼐。指协调各方，治理国家。《再生缘》第四三回：“且讲那酈相连朝阁内详，办理事情安社稷，陶融景化奉君王。”
- (1).陶冶教化。唐司空图《解县新城碑》：“凿乾缔搆，允归睿作之功；寿国陶融，必有挺生之佐。”前蜀杜光庭《御史中丞刘滉九曜醮词》：“伏以太上玄元，陶融万化，五老上帝，统御群生。”《痛史》第十七回：“胡仇道：‘教导也是不能少的。此时，若不把道德陶融了，将来长大亲政时，天下事更不可问了。’”(2).陶铸融合。郑振铎《插图本中国文学史》第九章一：“他（司马迁）串集了无数的不同时代，不同著者的史书，陶融冶铸之为一，正如合诸种杂铁于一炉而烧冶成了一段极纯整的钢铁一样，使我们毫不能见其凑集的缝迹。”(3).犹言调和鼎鼐。指协调各方，治理国家。《再生缘》第四三回：“且讲那郦相连朝阁内详，办理事情安社稷，陶融景化奉君王。”
- 1.陶冶教化。2.陶铸融合。3.犹言调和鼎鼐。指协调各方﹐治理国家。
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陶融的书写
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