配飨
- 配飨的解释
1.见"配享"。
- 贤人或有功于国家文化的人，附祀于庙。
- 见/'配享/'，贤人或有功于国家文化的人，附祀于庙。
- ⒈见“配享”。
- 配飨亦作“配飨”。1.享，通“飨”。合祭；祔祀。古帝王祭天，以先祖配祭。《晋书·乐志上》：“我皇受命，奄有万方，郊祀配享，礼乐孔章。”
- 配飨系以历代先哲先贤，于春秋释奠陪祭孔子时同时祭飨。唐代以前，配飨与从祀无别；至宋其制始分。南宋度宗咸淳三年@@@@@，诏以颜子、曾子、子思、孟子与祭，称配飨（参见「四配」）；孔门四科闵子骞等十哲、二十二贤、七十二弟子以下及历代名儒为从祀（参见「从祀制」），为配飨之始。
- 见“配享”。《汉语大词典》：配享 拼音：pèixiǎng亦作“配飨”。(1).享，通“飨”。合祭；祔祀。古帝王祭天，以先祖配祭。《晋书·乐志上》：“我皇受命，奄有万方，郊祀配享，礼乐孔章。”(2).享，通“飨”。合祭；祔祀。指功臣祔祀于帝王宗庙。《三国志·魏志·齐王芳传》“诏祀故尚书令荀攸于太祖庙庭”南朝宋裴松之注：“臣松之以为故魏氏配飨不及荀彧，盖以其末年异议，又位非魏臣故也。”宋高承《事物纪原·礼祭郊祀·配飨》：“功臣配飨之礼，由商人始也。”清陈伦《张循王墓》诗：“两宫魄冷冰天月，配飨反旌谗谄骨。”章炳麟《訄书·哀清史》：“及其弄臣酷吏，配享在下，相引以为华。”(3).享，通“飨”。合祭；祔祀。指孔子弟子或历代名儒祔祀于孔庙。《新唐书·常衮传》：“其后闽人春秋配享衮于学官云。”清钱大昕《十驾斋养新录·宣圣配享》：“元初，释奠先圣，以颜孟配享，盖用宋金旧制，至延祐三年，始增曾子、子思配享。”鲁迅《伪自由书·文章与题目》：“鹰犬塞途，干儿当道，魏忠贤不是活着就配享了孔庙么？”(4).享，通“飨”。谓有资格承当某事。《书·吕刑》：“惟克天德，自作元命，配享在下。”孔颖达疏：“享，训当也。是此人能配当天命在于天之下。”一说，谓配天享禄。孙星衍疏：“配谓配天，享谓享其禄，言惟能肩任天德，自作善命，则配天命而享天禄于下矣。”(5).享，通“飨”。媲美。清李渔《闲情偶寄·词曲上·结构》：“近日雅慕此道，刻欲追踪元人，配飨若士者尽多，而究竟作者寥寥，未闻绝唱。”《西湖佳话·六桥才迹》：“我今到杭州，若得在西湖上也做些好事，与李白二公配飨，好不快心！”
- 贤人或有功于国家文化的人，附祀于朝，同受祭飨。《大宋宣和遗事．元集》：「将安石配飨孔子庙庭，塑像坐于孔子之侧。」也作「配享」。
- 1.见'配享'。
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配飨的书写
配
飨
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