象刑
- 象刑的解释
1.相传上古无肉刑，仅用与众不同的服饰加之犯人以示辱，谓之象刑。
- 1.相传上古无肉刑，仅用与众不同的服饰加之犯人以示辱，谓之象刑。象刑[xiàngxíng]⒈相传上古无肉刑，仅用与众不同的服饰加之犯人以示辱，谓之象刑。
- 相传上古无肉刑，仅用与众不同的服饰加之犯人以示辱，谓之象刑。
- ⒈相传上古无肉刑，仅用与众不同的服饰加之犯人以示辱，谓之象刑。引《书·益稷》：“皋陶方祗厥叙，方施象刑，惟明。”《荀子·正论》：“治古无肉刑而有象刑，共艾毕，菲对履，杀赭衣而不纯。”杨倞注：“象刑，异章服，耻辱其形象，故谓之象刑也。”《尚书大传》卷一：“唐虞象刑，犯墨者蒙皂巾，犯劓者赭其衣，犯臏者以墨幪其臏处而画之，犯大辟者布衣无领。”晋葛洪《抱朴子·诘鲍》：“象刑之教，民莫之犯，法令滋彰，盗贼多有。”《旧唐书·李百药传》：“是以结绳之化行虞夏之朝，用象刑之典治刘曹之末，纪纲既紊，断可知焉。”
- 象刑（南亚地区刑惩）南亚某些地域的刑惩，象指大象，大象被当作处决犯人刽子手，是一千余年以来东南亚、南亚地区处死犯人的主要方式，在印度尤为盛行。用象刑处决犯人的情景往往吸引欧洲旅行家的注目，令他们感到恐惧。其场景在当时的游记中曾大量出现。
- 相传上古无肉刑，仅用与众不同的服饰加之犯人以示辱，谓之象刑。《书·益稷》：“皋陶方祗厥叙，方施象刑，惟明。”《荀子·正论》：“治古无肉刑而有象刑，共艾毕，菲对履，杀赭衣而不纯。”杨倞注：“象刑，异章服，耻辱其形象，故谓之象刑也。”《尚书大传》卷一：“唐虞象刑，犯墨者蒙皂巾，犯劓者赭其衣，犯臏者以墨幪其臏处而画之，犯大辟者布衣无领。”晋葛洪《抱朴子·诘鲍》：“象刑之教，民莫之犯，法令滋彰，盗贼多有。”《旧唐书·李百药传》：“是以结绳之化行虞夏之朝，用象刑之典治刘曹之末，纪纲既紊，断可知焉。”象刑[xiàngxíng]上古时的刑罚。让犯人依其罪的大小，穿着不同的服色，以此羞辱罪犯。《荀子．正论》：「治古无肉刑，而有象刑。」以天道为法则制定刑法，向大众公布。《书经．益稷》：「皋陶方只厥叙，方施象刑惟明 。」《汉书．卷二十三．刑法志》：「所谓『象刑惟明』者，言象天道而作刑，安有菲屦赭衣者哉？」
- 相传上古无肉刑，仅用与众不同的服饰加之犯人以示辱，谓之象刑。《书·益稷》：“皋陶方祗厥叙，方施象刑，惟明。”《荀子·正论》：“治古无肉刑而有象刑，共艾毕，菲对履，杀赭衣而不纯。”杨倞注：“象刑，异章服，耻辱其形象，故谓之象刑也。”《尚书大传》卷一：“唐虞象刑，犯墨者蒙皂巾，犯劓者赭其衣，犯膑者以墨幪其膑处而画之，犯大辟者布衣无领。”晋葛洪《抱朴子·诘鲍》：“象刑之教，民莫之犯，法令滋彰，盗贼多有。”《旧唐书·李百药传》：“是以结绳之化行虞夏之朝，用象刑之典治刘曹之末，纪纲既紊，断可知焉。”
- 上古时的刑罚。让犯人依其罪的大小，穿著不同的服色，以此羞辱罪犯。象刑[xiàngxíng]⒈上古时的刑罚。让犯人依其罪的大小，穿著不同的服色，以此羞辱罪犯。引《荀子·正论》：「治古无肉刑，而有象刑。」⒉以天道为法则制定刑法，向大众公布。引《书经·益稷》：「皋陶方祇厥叙，方施象刑惟明。」《汉书·卷二十三·刑法志》：「所谓『象刑惟明』者，言象天道而作刑，安有菲屦赭衣者哉？」
- 上古时的刑罚。让犯人依其罪的大小，穿着不同的服色，以此羞辱罪犯。《荀子．正论》：「治古无肉刑，而有象刑。」以天道为法则制定刑法，向大众公布。《书经．益稷》：「皋陶方只厥叙，方施象刑惟明 。」《汉书．卷二十三．刑法志》：「所谓『象刑惟明』者，言象天道而作刑，安有菲屦赭衣者哉？」
- Exécution par éléphant
- 1.相传上古无肉刑，仅用与众不同的服饰加之犯人以示辱，谓之象刑。
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象刑的书写
象
刑
象刑造句
1、中国古代的刑罚在经历了象刑、旧五刑到新五刑的发展之后，到唐律已形成了完备的刑罚体系和量刑制度。
2、虞象刑,夏禹立辟,盖淳薄既异,致化实同,宽猛相济,惟变所适。
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