让畔
- 让畔的解释
1.古代传说由于圣王的德化﹐种田人互相谦让﹐在田界处让对方多占有土地。《史记．五帝本纪》﹕"舜耕历山﹐历山之人皆让畔﹔渔雷泽﹐雷泽上人皆让居。"又《周本纪》﹕"西伯阴行善﹐诸侯皆来决平……入界﹐耕者皆让畔﹐民俗皆让长。"后遂用作称颂君王德政的典故。
- 1.古代传说由于圣王的德化﹐种田人互相谦让﹐在田界处让对方多占有土地。《史记．五帝本纪》﹕'舜耕历山﹐历山之人皆让畔﹔渔雷泽﹐雷泽上人皆让居。'又《周本纪》﹕'西伯阴行善﹐诸侯皆来决平……入界﹐耕者皆让畔﹐民俗皆让长。'后遂用作称颂君王德政的典故。让畔[ràngpàn]⒈古代传说由于圣王的德化，种田人互相谦让，在田界处让对方多占有土地。《史记·五帝本纪》：“舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居。”又《周本纪》：“西伯阴行善，诸侯皆来决平……入界，耕者皆让畔，民俗皆让长。”后遂用作称颂君王德政的典故。
- 古代传说由于圣王的德化﹐种田人互相谦让﹐在田界处让对方多占有土地。
- ⒈古代传说由于圣王的德化，种田人互相谦让，在田界处让对方多占有土地。引《史记·五帝本纪》：“舜耕歷山，歷山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居。”又《周本纪》：“西伯阴行善，诸侯皆来决平……入界，耕者皆让畔，民俗皆让长。”后遂用作称颂君王德政的典故。晋潘岳《西征赋》：“耕让畔以闲田，沾姬化而生棘。”《资治通鉴·汉宣帝神爵四年》：“田者让畔，道不拾遗。”
- 让畔让畔，典故名，典出《史记》卷四《周本纪》。古代传说由于圣王的德化，种田人互相谦让，在田界处让对方多占有土地。后遂用“让畔”作称颂君王德政的典故。
- 古代传说由于圣王的德化，种田人互相谦让，在田界处让对方多占有土地。《史记·五帝本纪》：“舜耕歷山，歷山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居。”又《周本纪》：“西伯阴行善，诸侯皆来决平……入界，耕者皆让畔，民俗皆让长。”后遂用作称颂君王德政的典故。晋潘岳《西征赋》：“耕让畔以闲田，沾姬化而生棘。”《资治通鉴·汉宣帝神爵四年》：“田者让畔，道不拾遗。”让畔[ràngpàn]农民相让田界。比喻上古民心淳厚。《史记．卷一．五帝本纪》：「舜耕历山，历山之人皆让畔。」
- 古代传说由于圣王的德化，种田人互相谦让，在田界处让对方多占有土地。《史记·五帝本纪》：“舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居。”又《周本纪》：“西伯阴行善，诸侯皆来决平……入界，耕者皆让畔，民俗皆让长。”后遂用作称颂君王德政的典故。晋潘岳《西征赋》：“耕让畔以闲田，沾姬化而生棘。”《资治通鉴·汉宣帝神爵四年》：“田者让畔，道不拾遗。”
- 农民相让田界。比喻上古民心淳厚。让畔[ràngpàn]⒈农民相让田界。比喻上古民心淳厚。引《史记·卷一·五帝本纪》：「舜耕历山，历山之人皆让畔。」《文选·潘岳·西征赋》：「耕让畔以闲田，沾姬化而生棘。」
- 农民相让田界。比喻上古民心淳厚。《史记．卷一．五帝本纪》：「舜耕历山，历山之人皆让畔。」《文选．潘岳．西征赋》：「耕让畔以闲田，沾姬化而生棘。」
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让畔的书写
让
畔
让畔造句
1、与人共事，要学吃亏。俗云：终身让畔，不失一段。左宗棠
2、与人共事，要学吃亏。俗云：终身让畔，不失一段。左宗棠
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