药叉
- 药叉的解释
1.梵语的译音。或译为"夜叉"﹑"野叉"。义为勇捷，佛教指恶鬼。后常比喻丑陋﹑凶恶的人。
- 梵语的译音。或译为'夜叉'﹑'野叉'。义为勇捷，佛教指恶鬼。后常比喻丑陋﹑凶恶的人。
- 梵语的译音。或译为/'夜叉/'﹑/'野叉/'。义为勇捷，佛教指恶鬼。后常比喻丑陋﹑凶恶的人。
- ⒈梵语的译音。或译为“夜叉”、“野叉”。义为勇捷，佛教指恶鬼。后常比喻丑陋、凶恶的人。引《根本说一切有部毘奈耶》卷十：“言我知者谓知四諦法，而言我见者，谓见天见龙见药叉。”唐玄奘《大唐西域记·迦毕试国》：“其中多藏杂宝，其侧有铭，药叉守卫。有欲开发取中宝者，此药叉神变现异形，或作师子，或作蟒蛇、毒虫，殊形震怒，以故无人敢得攻发。”明徐渭《湆澹滩》诗：“药叉窥緑渊，人命轻一诧。”清袁枚《新齐谐·罗刹鸟》：“罗刹鸟如灰鹤而大，能变幻作祟，好食人眼，亦药叉修罗薜荔类也。”
- 药叉药叉又名夜叉，是佛教里所说的一种鬼道众生，夜叉，译为捷快，形容男的行动敏捷又迅速。又译苦活，形容他的生活是很痛苦的。夜叉种类很多，有空行夜叉、地行夜叉等等。
- 梵语的译音。或译为“夜叉”、“野叉”。义为勇捷，佛教指恶鬼。后常比喻丑陋、凶恶的人。《根本说一切有部毘奈耶》卷十：“言我知者谓知四諦法，而言我见者，谓见天见龙见药叉。”唐玄奘《大唐西域记·迦毕试国》：“其中多藏杂宝，其侧有铭，药叉守卫。有欲开发取中宝者，此药叉神变现异形，或作师子，或作蟒蛇、毒虫，殊形震怒，以故无人敢得攻发。”明徐渭《湆澹滩》诗：“药叉窥緑渊，人命轻一诧。”清袁枚《新齐谐·罗刹鸟》：“罗刹鸟如灰鹤而大，能变幻作祟，好食人眼，亦药叉修罗薜荔类也。”药叉[yàochā]佛教用语。八部众之一。梵语yak?a的音译。佛教指会伤害人的鬼。《大乘掌珍论．卷上》：「
- 南山乐山，本名孙士新，字乐山，号放鹤山人。别署：乐山仁者，大瓠园主。斋号：心斋，乐斋，亦乐哉斋，大瓠园。荣宝斋画院范扬山水画工作室画家。现客居北京。家承文风，传学诗书、金石书画、中医及传统国学。原供职于沧州市政府驻外办。现为北京荣宝斋画院画家。中国书画研究院院士。著名画家范扬先生弟子。北京一画山房美术馆副馆长、美术顾问。河北省传统文化研究会理事。沧州市评论家协会秘书长。沧州市雅艺轩文化传播公司、雅艺轩画廊特约画家兼美术顾问。沧州市金狮美术馆特约画家、美术顾问。
- 梵语的译音。或译为“夜叉”、“野叉”。义为勇捷，佛教指恶鬼。后常比喻丑陋、凶恶的人。《根本说一切有部毗奈耶》卷十：“言我知者谓知四谛法，而言我见者，谓见天见龙见药叉。”唐玄奘《大唐西域记·迦毕试国》：“其中多藏杂宝，其侧有铭，药叉守卫。有欲开发取中宝者，此药叉神变现异形，或作师子，或作蟒蛇、毒虫，殊形震怒，以故无人敢得攻发。”明徐渭《湆澹滩》诗：“药叉窥绿渊，人命轻一诧。”清袁枚《新齐谐·罗刹鸟》：“罗刹鸟如灰鹤而大，能变幻作祟，好食人眼，亦药叉修罗薜荔类也。”
- 佛教用语。八部众之一。梵语yakṣa的音译。佛教指会伤害人的鬼。《大乘掌珍论．卷上》：「如世有一无智画师，画作可畏药叉鬼像，或女人像，眩目乱意，谓为实有。」也作「夜叉」。
- 佛教用语。八部众之一。梵语yak?a的音译。佛教指会伤害人的鬼。《大乘掌珍论．卷上》：「如世有一无智画师，画作可畏药叉鬼像，或女人像，眩目乱意，谓为实有。」也作「夜叉」。
- 1.梵语的译音。或译为'夜叉'﹑'野叉'。义为勇捷，佛教指恶鬼。后常比喻丑陋﹑凶恶的人。
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药叉的书写
药
叉
药叉造句
1、十方药叉并非寻常的鬼物,而是与自身魂魄紧密接合的“精怪”。2、很顺利,段誉和周少龙见到了俏药叉甘宝宝,甘宝宝不愧是天龙八部里有名的美人,身穿淡绿绸衫,好像在三十六七岁左右的年纪,眉目清秀,年轻的时候绝对的难得一见的美人。3、龙、药叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽。4、很顺利,段誉和周...
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