致良知
- 致良知的解释
1.良知。语出《孟子．尽心上》:"所不虑而知者﹐其良知也。"本指一种天赋的道德意识。明王守仁提出"致良知"的道德修养方法。认为良知即天理﹐存在于人的本体中。人们只要推极良知于客观事物﹐则一切行为活动就自然合乎理﹐即自然合乎封建伦理道德的标准。王守仁也将这种"致良知"的功夫叫做"致知格物"。
- 在实际行动中实现良知，知行合一。致良知[zhìliángzhī]⒈良知。语出《孟子·尽心上》：“所不虑而知者，其良知也。”本指一种天赋的道德意识。明王守仁提出“致良知”的道德修养方法。认为良知即天理，存在于人的本体中。人们只要推极良知于客观事物，则一切行为活动就自然合乎理，即自然合乎封建伦理道德的标准。王守仁也将这种“致良知”的功夫叫做“致知格物”。
- ⒈本指一种天赋的道德意识。明王守仁提出“致良知”的道德修养方法。认为良知即天理，存在于人的本体中。人们只要推极良知于客观事物，则一切行为活动就自然合乎理，即自然合乎封建伦理道德的标准。王守仁也将这种“致良知”的功夫叫做“致知格物”。本指一种天赋的道德意识。明王守仁提出“致良知”的道德修养方法。认为良知即天理，存在于人的本体中。人们只要推极良知于客观事物，则一切行为活动就自然合乎理，即自然合乎封建伦理道德的标准。王守仁也将这种“致良知”的功夫叫做“致知格物”。引良知。语出《孟子·尽心上》：“所不虑而知者，其良知也。”
- 致良知致良知是中国明代王守仁的心学主旨。语出《孟子·尽心上》：“人之所不学而能者，其良能也，所不虑而知者，其良知也。”
- 中国明代王守仁的心学主旨。语出《孟子·尽心上》：“人之所不学而能者，其良能也，所不虑而知者，其良知也。”《大学》有“致知在格物”语。王守仁认为，“致知”就是致吾心内在的良知。这里所说的“良知”，既是道德意识，也指最高本体。他认为，良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量。“致良知”就是将良知推广扩充到事事物物。“致”本身即是兼知兼行的过程，因而也就是自觉之知与推致知行合一的过程，“致良知”也就是知行合一。“良知”是“知是知非”的“知”，“致”是在事上磨炼，见诸客观实际。“致良知”即是在实际行动中实现良知，知行合一。“致良知”是王守仁心学的本体论与修养论直接统一的表现
- 良知。语出《孟子·尽心上》：“所不虑而知者，其良知也。”本指一种天赋的道德意识。明王守仁提出“致良知”的道德修养方法。认为良知即天理，存在于人的本体中。人们只要推极良知于客观事物，则一切行为活动就自然合乎理，即自然合乎封建伦理道德的标准。王守仁也将这种“致良知”的功夫叫做“致知格物”。
- 1.良知。语出《孟子．尽心上》:'所不虑而知者﹐其良知也。'本指一种天赋的道德意识。明王守仁提出'致良知'的道德修养方法。认为良知即天理﹐存在于人的本体中。人们只要推极良知于客观事物﹐则一切行为活动就自然合乎理﹐即自然合乎封建伦理道德的标准。王守仁也将这种'致良知'的功夫叫做'致知格物'。
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致良知的书写
致
良
知
字义分解
读音:zhì
[zhì]
送给，给予：致仕（退休）。致辞。致电。致力。致哀。致命。 ◎ 招引，使达到：致病。致使。以致。专心致志。 ◎ 意态，情况：大致。别致。景致。兴（xìng ）致。 ◎ 细密，精细：致密。精致。
读音:liáng
[liáng]
好：良好。善良。良辰美景。良知良能（中国古代唯心主义哲学家指人类不学而知的、不学而能的、先天具有的判断是非与善恶的能力）。良莠不齐。 ◎ 很：良久。良多趣味。用心良苦。 ◎ 诚然，的确：“古人秉烛夜游，良有以也”。“以为犬良我友”。 ◎ 姓。
读音:zhī
[zhī]
晓得，明了：知道。知名（著名）。知觉（有感觉而知道）。良知。知人善任。温故知新。知难而进。知情达理。 ◎ 使知道：通知。知照。 ◎ 学识，学问：知识，求知。无知。 ◎ 主管：知县（旧时的县长）。知府。知州。知宾（指主管招待宾客的人。亦称“知客”）。 ◎ 彼此了解：相知。知音。知近。 ◎ 彼此了解、交好的人：故知（老朋友）。
致良知造句
1、当然,王学不是孟学的重复,孟子不谈知行关系,而守仁倡知行合一;孟子言良知,守仁主致良知;孟子的良知说归于存心养性,而守仁的致良知则在明体达用,如此等等。2、清季以来,中华民族之复兴图强,莫不有赖商务、中华、三联之流砥砺文明、格致良知,虽遭艰厄困顿而薪火不失。3、当然,王学不是孟学的重复,孟子不谈...
1、自三皇以降，先秦诸子，汉唐经学，宋明理学，所有大大小小的命题最终都在这三字上归宗。三字一出，洞见全体，既包含了本体又包含了功夫，任凭你考三王、叩天地、质鬼神、俟后圣，无有如此简易精一者，致良知之教也。2、夫子问他何为致良知,又如何知行合一。3、虽然商人终日从事买卖之事，但只要致良知于事事物物，即...
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