结绳
- 结绳的解释
1.上古无文字，结绳以记事。《易．系辞下》:"上古结绳而治，后世圣人易之以书契。"孔颖达疏:"结绳者，郑康成注云，事大大结其绳，事小小结其绳，义或然也。"晋葛洪《抱朴子．钧世》:"若舟车之代步涉，文墨之改结绳，诸后作而善于前事。"后以指上古时代。
- 结绳jiéshéng。(1)在文字产生以前古人用绳子结扣来记事，相传大事打大结，小事打小结。现在某些没有文字的民族还有用结绳来记事的。结绳[jiéshéng]⒈在文字产生以前古人用绳子结扣来记事，相传大事打大结，小事打小结。现在某些没有文字的民族还有用结绳来记事的。英nettling;tieknot;
- （动）在文字产生以前，古人用绳子打结记事：远古～记事。
- ⒈上古无文字，结绳以记事。引《易·繫辞下》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”孔颖达疏：“结绳者，郑康成注云，事大大结其绳，事小小结其绳，义或然也。”晋葛洪《抱朴子·钧世》：“若舟车之代步涉，文墨之改结绳，诸后作而善於前事。”后以指上古时代。晋孙绰《喻道论》：“夫时移世异，物有薄淳，结绳之前，陶然太和。”明徐渭《代云南策问》之三：“自结绳以后至三王五帝。”
- 结绳（一般结绳方法）解释：将两根绳子扎接起来（将绳子的两端连接在一起）。文字产生之前人们用来记数记事和传递信息的方法。相传大事打大结，小事打小结。现在某些没有文字的民族还有用结绳来记事的。中国古代文献《周易》中记载：“上古结绳而治，后世易之以书契。”《老子》一书中也有“使民复结绳而用之”的说法。据此估计古代先民确曾采用结绳的方法来记事，详细情况现已无从考证。汉代学者郑玄为《周易》作注解时说：“事大，大结其绳；事小，小结其绳。”也只是一种推测。
- 上古无文字，结绳以记事。《易·系辞下》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”孔颖达疏：“结绳者，郑康成注云，事大大结其绳，事小小结其绳，义或然也。”晋葛洪《抱朴子·钧世》：“若舟车之代步涉，文墨之改结绳，诸后作而善于前事。”后以指上古时代。晋孙绰《喻道论》：“夫时移世异，物有薄淳，结绳之前，陶然太和。”明徐渭《代云南策问》之三：“自结绳以后至三王五帝。”
- 将绳子打结，如：「童军老师教我们许多结绳的方法。」结绳[jiéshéng]⒈将绳子打结。例如：「童军老师教我们许多结绳的方法。」⒉上古无文字，以绳作结为记事的方法。参见「结绳记事」条。汉·许慎〈说文解字序〉：「及神农氏结绳为治，而统其事。」
- 将绳子打结，如：「童军老师教我们许多结绳的方法。」上古无文字，以绳作结为记事的方法。参见「结绳记事」条。汉．许慎〈说文解字序〉：「及神农氏结绳为治，而统其事。」
- 1.上古无文字，结绳以记事。《易．系辞下》:'上古结绳而治，后世圣人易之以书契。'孔颖达疏:'结绳者，郑康成注云，事大大结其绳，事小小结其绳，义或然也。'晋葛洪《抱朴子．钧世》:'若舟车之代步涉，文墨之改结绳，诸后作而善于前事。'后以指上古时代。
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其他释义:
结绳的书写
结
绳
字义分解
读音:jié,jiē
[jié,jiē]
系（jì），绾（wǎn ）：结网。结绳。结扎。 ◎ 条状物打成的疙瘩：打结。蝴蝶结。 ◎ 聚，合：结晶。结识。结盟。结交。结集。结合。结党营私。 ◎ 收束，完了（liǎo）：结账。结局。结案。结果。结论。归根结底。 ◎ 一种保证负责的字据：具结。
读音:shéng
[shéng]
用两股以上的棉麻纤维或棕草等拧成的条状物：绳子。绳索。缆绳。绳梯。绳操。绳伎（a.杂技中的走绳；b.旧时指走绳的女艺人）。绳锯木断（喻力量虽小，只要坚持不懈，就能做出看来很难办到的事情）。 ◎ 木工用的墨线，引申为标准、法则，又引申为按一定的标准去衡量、纠正：绳墨。准绳。绳正。绳之以法。 ◎ 继续：“绳其祖武”（继承祖先）。 ◎ 赞誉：“绳息妫以语楚子”（“息妫”，人名）。 ◎ 姓。
结绳造句
1、从咿呀学语的孩童到蒙学初开的小学生，从求知若渴的少年到展翅高飞的成人，从门外汉到专才，从人类的结绳记事到今天信息时代的来临，教师的作用时时刻刻贯穿于人类文明发展史的整个过程。正像人们所共识的那样：社会的发展依靠教育，教育的发展依靠教师。教师的默默辛劳换来了人类文明的勃勃生机。2、这是一个崇拜太阳...
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