绍衣
- 绍衣的解释
1.《书．康诰》:"今民将在祇遹乃文考，绍闻衣德言。"孔传:"今治民将在敬循汝文德之父，继其所闻，服行其德言，以为政教。"孙星衍疏:"依或为衣。言今之人，将在敬述文王，继其旧闻，依其德言。"曾运干正读:"衣当为殷……言今民将察汝之敬述乃文考，绍文考所闻殷之德言与否也。"诸说不异。后以"绍衣"为典故，谓承继旧闻善事，奉行先人之德化教言。
- 意思是承继旧闻善事，奉行先人之德化教言。绍衣[shàoyī]⒈《书·康诰》：“今民将在祇遹乃文考，绍闻衣德言。”孔传：“今治民将在敬循汝文德之父，继其所闻，服行其德言，以为政教。”孙星衍疏：“依或为衣。言今之人，将在敬述文王，继其旧闻，依其德言。”曾运干正读：“衣当为殷……言今民将察汝之敬述乃文考，绍文考所闻殷之德言与否也。”诸说不异。后以“绍衣”为典故，谓承继旧闻善事，奉行先人之德化教言。
- ⒈诸说不异。后以“绍衣”为典故，谓承继旧闻善事，奉行先人之德化教言。引《书·康诰》：“今民将在祇遹乃文考，绍闻衣德言。”孔传：“今治民将在敬循汝文德之父，继其所闻，服行其德言，以为政教。”孙星衍疏：“依或为衣。言今之人，将在敬述文王，继其旧闻，依其德言。”曾运乾正读：“衣当为殷……言今民将察汝之敬述乃文考，绍文考所闻殷之德言与否也。”宋欧阳修《谢奖谕编次三朝故事表》：“章圣绍衣上下，错国既安，玉帛走於庭，犀革橐於库。”
- 绍衣绍衣是一个汉语词汇，出自《书·康诰》。
- 《书·康诰》：“今民将在祇遹乃文考，绍闻衣德言。”孔传：“今治民将在敬循汝文德之父，继其所闻，服行其德言，以为政教。”孙星衍疏：“依或为衣。言今之人，将在敬述文王，继其旧闻，依其德言。”曾运乾正读：“衣当为殷……言今民将察汝之敬述乃文考，绍文考所闻殷之德言与否也。”诸说不异。后以“绍衣”为典故，谓承继旧闻善事，奉行先人之德化教言。宋欧阳修《谢奖谕编次三朝故事表》：“章圣绍衣上下，错国既安，玉帛走於庭，犀革橐於库。”
- 《书·康诰》：“今民将在祇遹乃文考，绍闻衣德言。”孔传：“今治民将在敬循汝文德之父，继其所闻，服行其德言，以为政教。”孙星衍疏：“依或为衣。言今之人，将在敬述文王，继其旧闻，依其德言。”曾运乾正读：“衣当为殷……言今民将察汝之敬述乃文考，绍文考所闻殷之德言与否也。”诸说不异。后以“绍衣”为典故，谓承继旧闻善事，奉行先人之德化教言。宋欧阳修《谢奖谕编次三朝故事表》：“章圣绍衣上下，错国既安，玉帛走于庭，犀革橐于库。”
- 1.《书．康诰》:'今民将在祇遹乃文考，绍闻衣德言。'孔传:'今治民将在敬循汝文德之父，继其所闻，服行其德言，以为政教。'孙星衍疏:'依或为衣。言今之人，将在敬述文王，继其旧闻，依其德言。'曾运干正读:'衣当为殷……言今民将察汝之敬述乃文考，绍文考所闻殷之德言与否也。'诸说不异。后以'绍衣'为典故，谓承继旧闻善事，奉行先人之德化教言。
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其他释义:
绍衣的书写
绍
衣
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