索虏
- 索虏的解释
南北朝时，北朝人有辫发，南人对北人蔑称“索虏”。
- 南北朝时南朝对北朝的蔑称。索指发辫，古代北方民族多有发辫，故称。索虏[suǒlǔ]⒈南北朝时南朝对北朝的蔑称。索指发辫，古代北方民族多有发辫，故称。
- ⒈南北朝时南朝对北朝的蔑称。索指发辫，古代北方民族多有发辫，故称。《宋书》有《索虏传》。后亦用以称其他少数民族。唐刘知几《史通·断限》：“自五胡称制，四海殊宅。参见“索头”。引江左既承正朔，斥彼魏胡。故氐羌有録，索虏成传。”《资治通鉴·魏文帝黄初二年论》：“宋魏以降，南北分治，各有国史，互相排黜，南谓北为索虏，北谓南为岛夷。”胡三省注：“索虏者，以北人辫髮，谓之索头也。”宋陆游《闻虏乱有感》诗：“近闻索虏自相残，秋风抚剑泪汍澜。”章炳麟《箴新党论》：“索虏入关以后，党人已絶，而臭味所遗，百年未艾。”鲁迅《集外集拾遗补编·＜越铎＞出世辞》：“越人于是得三大自由，以更生于越，索虏则负无量罪恶，以底于亡。”
- 索虏索虏是汉语词语，索指发辫，古代北方民族多有发辫，故称。《宋书》有《索虏传》。后亦用以称其他少数民族。
- 南北朝时南朝对北朝的蔑称。索指发辫，古代北方民族多有发辫，故称。《宋书》有《索虏传》。后亦用以称其他少数民族。唐刘知几《史通·断限》：“自五胡称制，四海殊宅。江左既承正朔，斥彼魏胡。故氐羌有録，索虏成传。”《资治通鉴·魏文帝黄初二年论》：“宋魏以降，南北分治，各有国史，互相排黜，南谓北为索虏，北谓南为岛夷。”胡三省注：“索虏者，以北人辫髮，谓之索头也。”宋陆游《闻虏乱有感》诗：“近闻索虏自相残，秋风抚剑泪汍澜。”章炳麟《箴新党论》：“索虏入关以后，党人已絶，而臭味所遗，百年未艾。”鲁迅《集外集拾遗补编·＜越铎＞出世辞》：“越人于是得三大自由，以更生于越，索虏则负无量罪恶，以底于亡。”参见“索头”。索虏[suǒlǔ]南北朝时，北朝人编发为辫，状似绳索，南朝人嗤之为「索虏」。也称为「索头」、「索头虏」。
- 南北朝时南朝对北朝的蔑称。索指发辫，古代北方民族多有发辫，故称。《宋书》有《索虏传》。后亦用以称其他少数民族。唐刘知几《史通·断限》：“自五胡称制，四海殊宅。江左既承正朔，斥彼魏胡。故氐羌有录，索虏成传。”《资治通鉴·魏文帝黄初二年论》：“宋魏以降，南北分治，各有国史，互相排黜，南谓北为索虏，北谓南为岛夷。”胡三省注：“索虏者，以北人辫发，谓之索头也。”宋陆游《闻虏乱有感》诗：“近闻索虏自相残，秋风抚剑泪汍澜。”章炳麟《箴新党论》：“索虏入关以后，党人已绝，而臭味所遗，百年未艾。”鲁迅《集外集拾遗补编·〈越铎〉出世辞》：“越人于是得三大自由，以更生于越，索虏则负无量罪恶，以底于亡。”参见“索头”。
- 南北朝时，北朝人编发为辫，状似绳索，南朝人嗤之为「索虏」。索虏[suǒlǔ]⒈南北朝时，北朝人编发为辫，状似绳索，南朝人嗤之为「索虏」。
- 南北朝时，北朝人编发为辫，状似绳索，南朝人嗤之为「索虏」。也称为「索头」、「索头虏」。
- 南北朝时，北朝人有辫发，南人对北人蔑称“索虏”。
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索虏的书写
索
虏
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