祆教解释_祆教意思_祆教拼音

祆教

xiān jiào

祆教的解释
1.即琐罗亚斯德(旧译"苏鲁友")教，俗称拜火教。相传为公元前六世纪琐罗亚斯德创。波斯萨珊王朝奉为国教。其教创善﹑恶二元论，以火为善神的代表。南北朝时传入中国后又称"火祆教"或"祆教"。唐代曾一度于长安建祠盛行，并立官专管。武宗反佛后渐废不传。 2.泛指西方传入中国的天主教基督教等宗教。

词语解释:

1.即琐罗亚斯德(旧译'苏鲁友')教，俗称拜火教。2.泛指西方传入中国的天主教基督教等宗教。祆教[xiānjiào]⒈即琐罗亚斯德(旧译“苏鲁友”)教，俗称拜火教。相传为公元前六世纪琐罗亚斯德创。波斯萨珊王朝奉为国教。其教创善、恶二元论，以火为善神的代表。南北朝时传入中国后又称“火祆教”或“祆教”。唐代曾一度于长安建祠盛行，并立官专管。武宗反佛后渐废不传。⒉泛指西方传入中国的天主教基督教等宗教。

引证解释:

⒈即琐罗亚斯德(旧译“苏鲁友”)教，俗称拜火教。相传为公元前六世纪琐罗亚斯德创。波斯萨珊王朝奉为国教。其教创善、恶二元论，以火为善神的代表。南北朝时传入中国后又称“火祆教”或“祆教”。唐代曾一度于长安建祠盛行，并立官专管。武宗反佛后渐废不传。引宋姚宽《西溪丛语》卷上：“﹝火祆之神﹞其来盖久，至唐贞观五年有传法穆护何禄将祆教诣闕闻奏。勑令长安崇化坊立祆寺，号大秦寺，又名波斯寺。”章炳麟《菌说》：“要之，儒、佛、庄子三家，皆属理想，亦皆参以实验，较之祆教各家，诚若玉之视燕石矣。”⒉泛指西方传入中国的天主教基督教等宗教。引清黄遵宪《罢美国留学生感赋》：“亦有习祆教，相率拜天祠。”

综合释义:

即琐罗亚斯德(旧译“苏鲁友”)教，俗称拜火教。相传为公元前六世纪琐罗亚斯德创。波斯萨珊王朝奉为国教。其教创善、恶二元论，以火为善神的代表。南北朝时传入中国后又称“火祆教”或“祆教”。唐代曾一度于长安建祠盛行，并立官专管。武宗反佛后渐废不传。宋姚宽《西溪丛语》卷上：“﹝火祆之神﹞其来盖久，至唐贞观五年有传法穆护何禄将祆教诣闕闻奏。勑令长安崇化坊立祆寺，号大秦寺，又名波斯寺。”章炳麟《菌说》：“要之，儒、佛、庄子三家，皆属理想，亦皆参以实验，较之祆教各家，诚若玉之视燕石矣。”泛指西方传入中国的天主教基督教等宗教。清黄遵宪《罢美国留学生感赋》：“亦有习祆教，相率拜天祠。”

汉语大词典:

(1).即琐罗亚斯德(旧译“苏鲁友”)教，俗称拜火教。相传为公元前六世纪琐罗亚斯德创。波斯萨珊王朝奉为国教。其教创善、恶二元论，以火为善神的代表。南北朝时传入中国后又称“火祆教”或“祆教”。唐代曾一度于长安建祠盛行，并立官专管。武宗反佛后渐废不传。宋姚宽《西溪丛语》卷上：“﹝火祆之神﹞其来盖久，至唐贞观五年有传法穆护何禄将祆教诣阙闻奏。敕令长安崇化坊立祆寺，号大秦寺，又名波斯寺。”章炳麟《菌说》：“要之，儒、佛、庄子三家，皆属理想，亦皆参以实验，较之祆教各家，诚若玉之视燕石矣。”(2).泛指西方传入中国的天主教基督教等宗教。清黄遵宪《罢美国留学生感赋》：“亦有习祆教，相率拜天祠。”

国语辞典:

回教出现前古代伊朗的主要宗教。现存于伊朗偏僻地区及盛行于印度境内帕西人中。约在西元前六～七世纪间，由琐罗亚斯德所创。奉波斯古经为经典。该教认为火、光明、清净、创造、生是善端；黑暗、恶浊、不净、破坏是恶端。代表善端的神是阿胡拉．玛兹达；代表恶端的神是安格拉．纽曼，二者虽都是时间之神楚尔凡所生，却互相斗争，斗争的结果，善必胜恶。人可以在善恶两神之争中，自由选择，决定自己的命运。直到人死后，阿胡拉．玛兹达将根据其在世的言行，进行审判，或上升天堂，或投入地狱。在宗教活动上，教徒在麻葛指导下经过一定的仪式，礼拜圣火，因为火是光明、善的代表，阿胡拉．玛兹达的象征。该教于六世纪约南北朝时传入中国，北宋末南宋初在汴梁、镇江等地还有祆祠，但宋以后，中国史籍则不再提及。祆教[xiānjiào]⒈回教出现前古代伊朗的主要宗教。现存于伊朗偏僻地区及盛行于印度境内帕西人中。约在西元前六～七世纪间，由琐罗亚斯德所创。奉波斯古经为经典。该教认为火、光明、清净、创造、生是善端；黑暗、恶浊、不净、破坏是恶端。代表善端的神是阿胡拉·玛兹达；代表恶端的神是安格拉·纽曼，二者虽都是时间之神楚尔凡所生，却互相斗争，斗争的结果，善必胜恶。人可以在善恶两神之争中，自由选择，决定自己的命运。直到人死后，阿胡拉·玛兹达将根据其在世的言行，进行审判，或上升天堂，或投入地狱。在宗教活动上，教徒在麻葛指导下经过一定的仪式，礼拜圣火，因为火是光明、善的代表，阿胡拉·玛兹达的象征。该教于六世纪约南北朝时传入中国，北宋末南宋初在汴梁、镇江等地还有祆祠，但宋以后，中国史籍则不再提及。英语Zoroastrianism德语Parsismus,Zoroastrismus,ReligionderFeueranbeter

辞典修订版:

伊斯兰教出现前古代伊朗的主要宗教。现存于伊朗偏僻地区及盛行于印度境内帕西人中。约在公元前六～七世纪间，由琐罗亚斯德所创。奉波斯古经为经典。该教认为火、光明、清净、创造、生是善端；黑暗、恶浊、不净、破坏是恶端。代表善端的神是阿胡拉．玛兹达；代表恶端的神是安格拉．纽曼，二者虽都是时间之神楚尔凡所生，却互相斗争，斗争的结果，善必胜恶。人可以在善恶两神之争中，自由选择，决定自己的命运。直到人死后，阿胡拉．玛兹达将根据其在世的言行，进行审判，或上升天堂，或投入地狱。在宗教活动上，教徒在麻葛指导下经过一定的仪式，礼拜圣火，因为火是光明、善的代表，阿胡拉．玛兹达的象徵。该教于六世纪约南北朝时传入中国，北宋末南宋初在汴梁、镇江等地还有祆祠，但宋以后，中国史籍则不再提及。也称为「波斯教」、「拜火教」、「祆道」。