社日
- 社日的解释
古代春秋两次祭社神的日子，通常是立春、立秋后的第五个戊日。
- 古时祭祀土神的日子，一般在立春、立秋后第五个戊日。间或有四时致祭者。社日[shèrì]⒈古时祭祀土神的日子，一般在立春、立秋后第五个戊日。间或有四时致祭者。
- 祭祀社神的日子。立春后第五戊日为春社，立秋后第五戊日为秋社。周代本用甲日，汉至唐各代不同。
- ⒈古时祭祀土神的日子，一般在立春、立秋后第五个戊日。间或有四时致祭者。周代本用甲日，汉至唐各代不同。参阅宋陈元靓《岁时广记·二社日》、清顾炎武《日知录·社日用甲》。引唐张籍《吴楚歌》：“今朝社日停针线，起向朱樱树下行。”宋王安石《歌元丰》：“百钱可得酒斗许，虽非社日长闻鼓。”明谢肇淛《五杂俎·天部二》：“唐宋以前皆以社日停针线，而不知其所从起。余按《吕公忌》云‘社日男女輟业一日，否则令人不聪’，始知俗传社日饮酒治耳聋者为此，而停针线者亦以此也。”
- 社日（唐代王驾诗作）《社日》是诗人王驾（一作张演）创作的一首七绝。此诗写了鹅湖山下的一个村庄社日里的欢乐景象，描绘出一幅富庶、兴旺的江南农村风俗画。全诗虽没有一字正面描写社日的情景，却表达出了社日的热闹欢快，角度巧妙，匠心独运。
- 古时祭祀土神的日子，一般在立春、立秋后第五个戊日。间或有四时致祭者。周代本用甲日，汉至唐各代不同。唐张籍《吴楚歌》：“今朝社日停针线，起向朱樱树下行。”宋王安石《歌元丰》：“百钱可得酒斗许，虽非社日长闻鼓。”明谢肇淛《五杂俎·天部二》：“唐宋以前皆以社日停针线，而不知其所从起。余按《吕公忌》云‘社日男女輟业一日，否则令人不聪’，始知俗传社日饮酒治耳聋者为此，而停针线者亦以此也。”参阅宋陈元靓《岁时广记·二社日》、清顾炎武《日知录·社日用甲》。
- 古时祭祀土神的日子，一般在立春、立秋后第五个戊日。间或有四时致祭者。周代本用甲日，汉至唐各代不同。唐张籍《吴楚歌》：“今朝社日停针线，起向朱樱树下行。”宋王安石《歌元丰》：“百钱可得酒斗许，虽非社日长闻鼓。”明谢肇浙《五杂俎·天部二》：“唐宋以前皆以社日停针线，而不知其所从起。余按《吕公忌》云‘社日男女辍业一日，否则令人不聪’，始知俗传社日饮酒治耳聋者为此，而停针线者亦以此也。”参阅宋陈元靓《岁时广记·二社日》、清顾炎武《日知录·社日用甲》。
- 祭祀社神的日子。立春后第五戊日为春社，立秋后第五戊日为秋社。社日[shèrì]⒈祭祀社神的日子。立春后第五戊日为春社，立秋后第五戊日为秋社。引南朝梁·宗懔《荆楚岁时记·二月》：「社日，四邻并结宗会社，宰牲牢，为屋于树下，先祭神，然后享其胙。」唐·杜甫〈燕子来舟中作〉诗：「旧入故园常识主，如今社日远看人。」
- 祭祀社神的日子。立春后第五戊日为春社，立秋后第五戊日为秋社。南朝梁．宗檩《荆楚岁时记．二月》：「社日，四邻并结宗会社，宰牲牢，为屋于树下，先祭神，然后享其胙。」唐．杜甫〈燕子来舟中作〉诗：「旧入故园常识主，如今社日远看人。」
- 古代春秋两次祭社神的日子，通常是立春、立秋后的第五个戊日。
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社日的书写
社
日
字义分解
读音:shè
[shè]
古代指土地神和祭祀土地神的地方、日子以及祭礼：春社。秋社。社日。社稷（“社”是土神，“稷”是谷神，古代君主都祭社稷，后用以借指国家）。 ◎ 团体或机构：报社。结社。
读音:rì
[rì]
离地球最近的恒星（亦称“太阳”）：日月星辰。日晷（guǐ）（古代利用太阳投射的影子来测定时刻的装置）。日珥。日薄西山（太阳快要落山了，喻衰老的人或腐朽的事物接近死亡）。 ◎ 白天，与“夜”相对：日班。 ◎ 天，一昼夜：多日不见。今日。日程。 ◎ 某一天：纪念日。 ◎ 计算工作的时间单位，通常以八小时或六小时为一个工作日。 ◎ 时候：春日。往日。 ◎ 每天，一天一天地：日记。日益。 ◎ 特指“日本国”。
社日造句
1、在唐宋时期,每逢社日,农村有饮社酒、吃社糕、社饭的习俗。2、这是一户已过上好日子的有势力的财主之家,女主人此刻正与几个佣人在碓房里舂糯米,因为社日就要到了。3、吃社饭主要是在社日(即立春后的第五个戊日)进行,民间称为“过社”,是祭祀土地神的一种原始宗教行为。4、青玉案宋?黄公绍，年年社日停针线，...
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