瞻乌
- 瞻乌的解释
1.《诗．小雅．正月》:"哀我人斯，于何从禄？瞻乌爰止，于谁之屋？"毛传:"富人之屋，乌所集也。"郑玄笺:"视乌集于富人之室，以言今民亦当求明君而归之。"后以比喻乱世无所归依之民。 2.泛指富人屋上的鸟。
- 1.《诗．小雅．正月》:'哀我人斯，于何从禄？瞻乌爰止，于谁之屋？'毛传:'富人之屋，乌所集也。'郑玄笺:'视乌集于富人之室，以言今民亦当求明君而归之。'后以比喻乱世无所归依之民。2.泛指富人屋上的鸟。瞻乌[zhānwū]⒈《诗·小雅·正月》：“哀我人斯，于何从禄？瞻乌爰止，于谁之屋？”毛传：“富人之屋，乌所集也。”郑玄笺：“视乌集于富人之室，以言今民亦当求明君而归之。”后以比喻乱世无所归依之民。⒉泛指富人屋上的鸟。
- 后以比喻乱世无所归依之民。泛指富人屋上的鸟。
- ⒈后以比喻乱世无所归依之民。引《诗·小雅·正月》：“哀我人斯，于何从禄？瞻乌爰止，于谁之屋？”毛传：“富人之屋，乌所集也。”郑玄笺：“视乌集於富人之室，以言今民亦当求明君而归之。”《后汉书·郭太传》：“太傅陈蕃、大将军竇武为阉人所害，林宗哭之於野，慟。既而叹曰：‘人之云亡，邦国殄瘁。瞻乌爰止，不知于谁之屋耳。’”唐刘知几《史通·编次》：“盖逐鹿争捷，瞻乌靡定，羣雄僭盗，为我驱除。是史传所分，真伪有别。”柳亚子《题钱剑秋＜秋灯剑影图编＞》诗：“逐鹿瞻乌事总非，东南王气欲安归。”⒉泛指富人屋上的鸟。引宋苏轼《五色雀》诗：“我穷惟四壁，破屋无瞻乌。”
- 瞻乌瞻乌，拼音是zhānwū，是一个汉语词汇，释义为富人屋上的鸟。
- 《诗·小雅·正月》：“哀我人斯，于何从禄？瞻乌爰止，于谁之屋？”毛传：“富人之屋，乌所集也。”郑玄笺：“视乌集於富人之室，以言今民亦当求明君而归之。”后以比喻乱世无所归依之民。《后汉书·郭太传》：“太傅陈蕃、大将军竇武为阉人所害，林宗哭之於野，慟。既而叹曰：‘人之云亡，邦国殄瘁。瞻乌爰止，不知于谁之屋耳。’”唐刘知几《史通·编次》：“盖逐鹿争捷，瞻乌靡定，羣雄僭盗，为我驱除。是史传所分，真伪有别。”柳亚子《题钱剑秋＜秋灯剑影图编＞》诗：“逐鹿瞻乌事总非，东南王气欲安归。”泛指富人屋上的鸟。宋苏轼《五色雀》诗：“我穷惟四壁，破屋无瞻乌。”瞻乌[zhānwū]后以比喻乱世无所归依之民。《诗．小雅．正月》:'哀我人斯，于何从禄？瞻乌爰止，于谁之屋？'瞻乌[zhānwū]富人屋上的鸟。毛传:'富人之屋乌所集也。'郑玄笺:'视乌集于富人之室，以言今民亦当求明君而归之。'
- 瞻乌，拼音是zhānwū，是一个汉语词汇，释义为富人屋上的鸟。
- (1).《诗·小雅·正月》：“哀我人斯，于何从禄？瞻乌爰止，于谁之屋？”毛传：“富人之屋，乌所集也。”郑玄笺：“视乌集于富人之室，以言今民亦当求明君而归之。”后以比喻乱世无所归依之民。《后汉书·郭太传》：“太傅陈蕃、大将军窦武为阉人所害，林宗哭之于野，恸。既而叹曰：‘人之云亡，邦国殄瘁。瞻乌爰止，不知于谁之屋耳。’”唐刘知几《史通·编次》：“盖逐鹿争捷，瞻乌靡定，群雄僭盗，为我驱除。是史传所分，真伪有别。”柳亚子《题钱剑秋〈秋灯剑影图编〉》诗：“逐鹿瞻乌事总非，东南王气欲安归。”(2).泛指富人屋上的鸟。宋苏轼《五色雀》诗：“我穷惟四壁，破屋无瞻乌。”
- 本指乌鸦聚集于在位的小人之屋，人民当求明君而归服。语出《诗经．小雅．正月》：「瞻乌爰止，于谁之屋？」后用以比喻因乱世而无所归依的人民。《后汉书．卷六八．郭太传》：「太傅陈蕃、大将军窦武为阉人所害，林宗哭之于野，恸。既而叹曰：『人之云亡，邦国殄瘁。瞻乌爰止，不知于谁之屋耳。』」宋．苏轼〈五色雀〉诗：「我穷惟四壁，破屋无瞻乌。」瞻乌[zhānwū]⒈本指乌鸦聚集于在位的小人之屋，人民当求明君而归服。语出后用以比喻因乱世而无所归依的人民。宋·苏轼〈五色雀〉诗：「我穷惟四壁，破屋无瞻乌。」引《诗经·小雅·正月》：「瞻乌爰止，于谁之屋？」《后汉书·卷六八·郭太传》：「太傅陈蕃、大将军窦武为阉人所害，林宗哭之于野，恸。既而叹曰：『人之云亡，邦国殄瘁。瞻乌爰止，不知于谁之屋耳。』」
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瞻乌的书写
瞻
乌
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