献玉
- 献玉的解释
1.春秋时楚人卞和得宝玉，先后献给楚厉王﹑武王，都被认为欺诈，被截去双脚。到楚文王即位，和抱玉璞哭于荆山下，楚王使人剖璞加工，果得宝玉。事见《韩非子．和氏》。后因以"献玉"为典，谓向君主或朝廷献才智。
- 春秋时楚人卞和得宝玉，先后献给楚·厉王、武王，都被认为欺诈，被截去双脚。到楚文王即位，和抱玉璞哭于荆山下，楚王使人剖璞加工，果得宝玉。事见《韩非子•和氏》。后因以“献玉”为典，谓向君主或朝廷献才智。献玉[xiànyù]⒈春秋时楚人卞和得宝玉，先后献给楚·厉王、武王，都被认为欺诈，被截去双脚。到楚文王即位，和抱玉璞哭于荆山下，楚王使人剖璞加工，果得宝玉。事见《韩非子·和氏》。后因以“献玉”为典，谓向君主或朝廷献才智。
- 后因以“献玉”为典，谓向君主或朝廷献才智。
- ⒈春秋时楚人卞和得宝玉，先后献给楚厉王、武王，都被认为欺诈，被截去双脚。到楚文王即位，和抱玉璞哭于荆山下，楚王使人剖璞加工，果得宝玉。事见《韩非子·和氏》。后因以“献玉”为典，谓向君主或朝廷献才智。引唐陆畅《下第后病中》诗：“献玉频年命未通，穷秋成病悟真金。”金元好问《寄答飞卿》诗：“古来献玉犹难售，此日闻《韶》本不图。”
- 献玉献玉，典故名，典出《韩非子》卷四〈和氏〉。春秋时楚人卞和得宝玉，先后献给楚厉王、武王，都被认为欺诈，被截去双脚。到楚文王即位，和抱玉璞哭于荆山下，楚王使人剖璞加工，果得宝玉。后因以“献玉”为典，谓向君主或朝廷献才智。
- 春秋时楚人卞和得宝玉，先后献给楚厉王、武王，都被认为欺诈，被截去双脚。到楚文王即位，和抱玉璞哭于荆山下，楚王使人剖璞加工，果得宝玉。事见《韩非子·和氏》。后因以“献玉”为典，谓向君主或朝廷献才智。唐陆畅《下第后病中》诗：“献玉频年命未通，穷秋成病悟真金。”金元好问《寄答飞卿》诗：“古来献玉犹难售，此日闻《韶》本不图。”献玉[xiànyù]因以/献玉/为典，谓向君主或朝廷献才智。春秋时楚人卞和得宝玉，先后献给楚厉王﹑武王，都被认为欺诈，被截去双脚。到楚文王即位，和抱玉璞哭于荆山下，楚王使人剖璞加工，果得宝玉。事见《韩非子．和氏》。
- 献玉，典故名，典出《韩非子》卷四〈和氏〉。春秋时楚人卞和得宝玉，先后献给楚厉王、武王，都被认为欺诈，被截去双脚。到楚文王即位，和抱玉璞哭于荆山下，楚王使人剖璞加工，果得宝玉。后因以“献玉”为典，谓向君主或朝廷献才智。
- 春秋时楚人卞和得宝玉，先后献给楚厉王、武王，都被认为欺诈，被截去双脚。到楚文王即位，和抱玉璞哭于荆山下，楚王使人剖璞加工，果得宝玉。事见《韩非子·和氏》。后因以“献玉”为典，谓向君主或朝廷献才智。唐陆畅《下第后病中》诗：“献玉频年命未通，穷秋成病悟真金。”金元好问《寄答飞卿》诗：“古来献玉犹难售，此日闻《韶》本不图。”
- 1.春秋时楚人卞和得宝玉，先后献给楚厉王﹑武王，都被认为欺诈，被截去双脚。到楚文王即位，和抱玉璞哭于荆山下，楚王使人剖璞加工，果得宝玉。事见《韩非子．和氏》。后因以'献玉'为典，谓向君主或朝廷献才智。
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献玉的书写
献
玉
献玉造句
1、卞和献玉、三顾茅庐、司马荐贤、马跃檀溪、水淹七军、李自成称王、王聪儿起义……2800年的历史,在这里精彩演绎。2、卞和献玉、马跃檀溪、司马荐贤、三顾茅庐、水淹七军、李自成称王、王聪儿起义等历史事件和故事,都被打上了“襄阳”烙印,载入典籍。3、隋侯救蛇得宝珠,卞和献玉躯体残。4、卞和献玉、马跃檀溪...
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