牵羊
- 牵羊的解释
1.《史记．宋微子世家》:"周武王克殷，微子乃持其祭器造于军门，肉袒面缚，左牵羊，右把茅，膝行而前以告。于是武王及释微子，复其位如故。"后以"牵羊"﹑"牵羊肉袒"﹑"牵羊把茅"表示降服或用为降服的典故。
- 《史记•宋微子世家》：“周武王克殷，微子乃持其祭器造于军门，肉袒面缚，左牵羊，右把茅，膝行而前以告。于是武王及释微子，复其位如故。”后以“牵羊”、“牵羊肉袒”、“牵羊把茅”表示降服或用为降服的典故。牵羊[qiānyáng]⒈《史记·宋微子世家》：“周武王克殷，微子乃持其祭器造于军门，肉袒面缚，左牵羊，右把茅，膝行而前以告。于是武王及释微子，复其位如故。”后以“牵羊”、“牵羊肉袒”、“牵羊把茅”表示降服或用为降服的典故。
- 表示降服或用为降服的典故。
- ⒈后以“牵羊”、“牵羊肉袒”、“牵羊把茅”表示降服或用为降服的典故。引《史记·宋微子世家》：“周武王克殷，微子乃持其祭器造於军门，肉袒面缚，左牵羊，右把茅，膝行而前以告。於是武王及释微子，復其位如故。”《资治通鉴·后唐庄宗同光三年》：“蜀主白衣、衔璧、牵羊，草绳縈首，百官衰絰、徒跣、舆櫬，号哭俟命。”清吴伟业《读史杂感》诗之八：“已设牵羊礼，难为刑马心。”李一《荆宜施鹤光复记》：“与其作牵羊肉袒之断头将军，何如以败卒残兵而背城一战。”章炳麟《驳康有为论革命书》：“尽顺天城之中，无不牵羊把茅，甘为贰臣者。若其不事异姓，躬自引决，縉绅之士，殆无一人焉。”
- 牵羊《史记·宋微子世家》：“周武王克殷，微子乃持其祭器造於军门，肉袒面缚，左牵羊，右把茅，膝行而前以告。
- 《史记·宋微子世家》：“周武王克殷，微子乃持其祭器造於军门，肉袒面缚，左牵羊，右把茅，膝行而前以告。於是武王及释微子，復其位如故。”后以“牵羊”、“牵羊肉袒”、“牵羊把茅”表示降服或用为降服的典故。《资治通鉴·后唐庄宗同光三年》：“蜀主白衣、衔璧、牵羊，草绳縈首，百官衰絰、徒跣、舆櫬，号哭俟命。”清吴伟业《读史杂感》诗之八：“已设牵羊礼，难为刑马心。”李一《荆宜施鹤光复记》：“与其作牵羊肉袒之断头将军，何如以败卒残兵而背城一战。”章炳麟《驳康有为论革命书》：“尽顺天城之中，无不牵羊把茅，甘为贰臣者。若其不事异姓，躬自引决，縉绅之士，殆无一人焉。”牵羊[qiānyáng]表示降服或用为降服的典故。《史记•宋微子世家》：“周武王克殷，微子乃持其祭器造于军门，肉袒面缚，左牵羊，右把茅，膝行而前以告。于是武王及释微子，复其位如故。”
- 《史记·宋微子世家》：“周武王克殷，微子乃持其祭器造於军门，肉袒面缚，左牵羊，右把茅，膝行而前以告。
- 《史记·宋微子世家》：“周武王克殷，微子乃持其祭器造于军门，肉袒面缚，左牵羊，右把茅，膝行而前以告。于是武王及释微子，复其位如故。”后以“牵羊”、“牵羊肉袒”、“牵羊把茅”表示降服或用为降服的典故。《资治通鉴·后唐庄宗同光三年》：“蜀主白衣、衔璧、牵羊，草绳萦首，百官衰绖、徒跣、舆榇，号哭俟命。”清吴伟业《读史杂感》诗之八：“已设牵羊礼，难为刑马心。”李一《荆宜施鹤光复记》：“与其作牵羊肉袒之断头将军，何如以败卒残兵而背城一战。”章炳麟《驳康有为论革命书》：“尽顺天城之中，无不牵羊把茅，甘为贰臣者。若其不事异姓，躬自引决，缙绅之士，殆无一人焉。”
- sneak thief,
- 1.《史记．宋微子世家》:'周武王克殷，微子乃持其祭器造于军门，肉袒面缚，左牵羊，右把茅，膝行而前以告。于是武王及释微子，复其位如故。'后以'牵羊'﹑'牵羊肉袒'﹑'牵羊把茅'表示降服或用为降服的典故。
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牵羊的书写
牵
羊
牵羊造句
1、刘备牵羊担酒,先说吕范为媒、娶夫人之事,再求为婚证。2、勾践不忘会稽之耻,最後终於打败了吴国;哪些咄咄逼人的人终有肉袒牵羊之一日,到那时,此书就可以问世啦。3、愚有一计,并不劳牵羊担酒,纳土献印,亦不须亲自渡江,只须遣一介之使,扁舟送两个人到江上。4、牵羊担酒去各处求雨,可是,都没有求成。5、有...
1、并不劳牵羊担酒,纳土献印;亦不须亲自渡江;只须遣一介之使,扁舟送两个人到江上。2、大汉历初平元年,术领军归于南阳,士民牵羊担酒相迎。3、合城居民见了此榜,无不欢喜安怀,于是就有在城的绅士,率同居民集资杀牛宰马,牵羊担酒,禀请南康府,请率同一起出城,前往大营劳军。4、催马羊鞭到未年，一年更比一年羊...
1、西岐万民牵羊担酒,户户焚香,氤氲拂道;文武百官与各位公子,各穿大红吉服。
2、并不劳牵羊担酒,纳土献印;亦不须亲自渡江;只须遣张锋,扁舟携两个人到江上。
3、柯陈弟兄果然一齐戎装,点起二三十名喽罗,牵羊担酒,擎着旗幡,点着香烛,迎出山来。
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