燕飨
- 燕飨的解释
1.见"燕飨"。
- 亦作“燕享”。亦作“燕飨”。古代帝王饮宴群臣、国宾。以酒食祭神。泛指以酒食款待人。见“燕饗”。燕飨[yànxiǎng]⒈见“燕飨”。
- 见“燕饗”。①古代帝王饮宴群臣、国宾。②酒食祭神。③泛指以酒食款待人。
- ⒈亦作“燕享”。亦作“燕飨”。⒉古代帝王饮宴群臣、国宾。引汉董仲舒《春秋繁露·服制》：“天子服有文章，不得以燕饗，以庙。”凌曙注：“《汉书·贾谊传》：‘古者天子后服，所以庙而不宴者也。’师古曰：‘庙则服之，宴处则不著，盖贵之也。’”宋苏轼《策略五》：“昔之有天下者，日夜淬厉其百官，抚摩其人民，为之朝聘会同燕享，以交诸侯之欢。”元吴澄《校定经诗序》：“朝廷之乐歌曰雅，宗庙之乐歌曰颂，于燕飨焉用之，于朝会焉用之，于享祀焉用之。”章炳麟《辨诗》：“四夷之乐，用於朝会祭祀燕饗，自《周官》韎师、鞮鞻氏见其耑。”⒊以酒食祭神。引唐韩愈《南海神庙碑》：“燕享有时，赏与以节。”⒋泛指以酒食款待人。见“燕饗”。引唐李贻孙《＜欧阳行周文集＞序》：“会故相常衮来为福之观察使……至之日，比君为芝英。每有一作，屡加赏进；游娱燕饗，必召同席。”金元好问《东平行台严公神道碑》：“公帑所积，尽於交聘燕享祭祀宾客之奉，而未尝私贮之。”元姚燧《千户所厅壁记》：“此先王维持太平之宏纲大经也。其法主宾有送迎之拜……燕饗有献酬酢旅之节。”
- 燕飨燕飨，亦作“燕享”。指以酒食祭神，泛指以酒食款待人。见汉董仲舒《春秋繁露·服制》：“天子服有文章，不得以燕飨，以庙。”
- 亦作“燕享”。亦作“燕飨”。古代帝王饮宴群臣、国宾。汉董仲舒《春秋繁露·服制》：“天子服有文章，不得以燕饗，以庙。”凌曙注：“《汉书·贾谊传》：‘古者天子后服，所以庙而不宴者也。’师古曰：‘庙则服之，宴处则不著，盖贵之也。’”宋苏轼《策略五》：“昔之有天下者，日夜淬厉其百官，抚摩其人民，为之朝聘会同燕享，以交诸侯之欢。”元吴澄《校定经诗序》：“朝廷之乐歌曰雅，宗庙之乐歌曰颂，于燕飨焉用之，于朝会焉用之，于享祀焉用之。”章炳麟《辨诗》：“四夷之乐，用於朝会祭祀燕饗，自《周官》韎师、鞮鞻氏见其耑。”以酒食祭神。唐韩愈《南海神庙碑》：“燕享有时，赏与以节。”泛指以酒食款待人。唐李贻孙《＜欧阳行周文集＞序》：“会故相常衮来为福之观察使……至之日，比君为芝英。每有一作，屡加赏进；游娱燕饗，必召同席。”金元好问《东平行台严公神道碑》：“公帑所积，尽於交聘燕享祭祀宾客之奉，而未尝私贮之。”元姚燧《千户所厅壁记》：“此先王维持太平之宏纲大经也。其法主宾有送迎之拜……燕饗有献酬酢旅之节。”见“燕饗”。
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- 亦作“燕享”。亦作“燕飨”。(1).古代帝王饮宴群臣、国宾。汉董仲舒《春秋繁露·服制》：“天子服有文章，不得以燕飨，以庙。”凌曙注：“《汉书·贾谊传》：‘古者天子后服，所以庙而不宴者也。’师古曰：‘庙则服之，宴处则不著，盖贵之也。’”宋苏轼《策略五》：“昔之有天下者，日夜淬厉其百官，抚摩其人民，为之朝聘会同燕享，以交诸侯之欢。”元吴澄《校定经诗序》：“朝廷之乐歌曰雅，宗庙之乐歌曰颂，于燕飨焉用之，于朝会焉用之，于享祀焉用之。”章炳麟《辨诗》：“四夷之乐，用于朝会祭祀燕飨，自《周官》韎师、鞮鞻氏见其耑。”(2).以酒食祭神。唐韩愈《南海神庙碑》：“燕享有时，赏与以节。”(3).泛指以酒食款待人。唐李贻孙《〈欧阳行周文集〉序》：“会故相常衮来为福之观察使……至之日，比君为芝英。每有一作，屡加赏进；游娱燕飨，必召同席。”金元好问《东平行台严公神道碑》：“公帑所积，尽于交聘燕享祭祀宾客之奉，而未尝私贮之。”元姚燧《千户所厅壁记》：“此先王维持太平之宏纲大经也。其法主宾有送迎之拜……燕飨有献酬酢旅之节。”见“燕飨”。
- 1.见'燕飨'。
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