燃藜
- 燃藜的解释
《三辅黄图·阁》载：汉代刘向夜读时，有一持青藜杖的黄衣老者“叩阁而进见”。刘向暗中独坐诵书，老者便“吹杖端烟然，因以见向，授五行洪范之文”。后因以“燃藜”指夜读。
- 晋·王嘉《拾遗记•后汉》：“刘向于成帝之末，校书天禄阁，专精覃思。夜，有老人着黄衣，植青藜杖，登阁而进，见向暗中独坐诵书。老父乃吹杖端，烟然，因以见向，说开辟已前。燃藜[ránlí]⒈晋·王嘉《拾遗记·后汉》：“刘向于成帝之末，校书天禄阁，专精覃思。夜，有老人着黄衣，植青藜杖，登阁而进，见向暗中独坐诵书。老父乃吹杖端，烟然，因以见向，说开辟已前。
- 意思是旧传用藜为燃料，本鯦明朗，可传火彻夜。后用以燃藜比喻勤学、夜读。
- ⒈晋王嘉《拾遗记·后汉》：“刘向於成帝之末，校书天禄阁，专精覃思。夜，有老人着黄衣，植青藜杖，登阁而进，见向暗中独坐诵书。老父乃吹杖端，烟然，因以见向，説开闢已前。引向因受《洪范五行》之文，恐辞説繁广忘之，乃裂裳及绅，以记其言。”后因以“燃藜”指夜读或勤学。宋刘克庄《灯夕》诗：“蓬窗亦有精勤士，何必燃藜向石渠。”
- 燃藜燃藜，读ránlí，是汉语词汇，出自《拾遗记·后汉》。
- 晋王嘉《拾遗记·后汉》：“刘向於成帝之末，校书天禄阁，专精覃思。夜，有老人着黄衣，植青藜杖，登阁而进，见向暗中独坐诵书。老父乃吹杖端，烟然，因以见向，説开闢已前。向因受《洪范五行》之文，恐辞説繁广忘之，乃裂裳及绅，以记其言。”后因以“燃藜”指夜读或勤学。宋刘克庄《灯夕》诗：“蓬窗亦有精勤士，何必燃藜向石渠。”燃藜[ránlí]旧传用藜为燃料，本鯦明朗，可传火彻夜。后用以燃藜比喻勤学、夜读。「燃」文献异文作「然」。宋．刘克庄〈灯夕〉诗：「蓬窗亦有精勤士，何必然藜向石渠？」
- 晋王嘉《拾遗记·后汉》：“刘向于成帝之末，校书天禄阁，专精覃思。夜，有老人着黄衣，植青藜杖，登阁而进，见向暗中独坐诵书。老父乃吹杖端，烟然，因以见向，说开辟已前。向因受《洪范五行》之文，恐辞说繁广忘之，乃裂裳及绅，以记其言。”后因以“燃藜”指夜读或勤学。宋刘克庄《灯夕》：“蓬窗亦有精勤士，何必燃藜向石渠。”
- 旧传用藜为燃料，本鯦明朗，可传火彻夜。后用以燃藜比喻勤学、夜读。「燃」文献异文作「然」。燃藜[ránlí]⒈旧传用藜为燃料，本鯦明朗，可传火彻夜。后用以燃藜比喻勤学、夜读。「燃」文献异文作「然」。引宋·刘克庄〈灯夕〉诗：「蓬窗亦有精勤士，何必然藜向石渠？」
- 旧传用藜为燃料，本鯦明朗，可传火彻夜。后用以燃藜比喻勤学、夜读。「燃」文献异文作「然」。宋．刘克庄〈灯夕〉诗：「蓬窗亦有精勤士，何必然藜向石渠？」
- 《三辅黄图·阁》载：汉代刘向夜读时，有一持青藜杖的黄衣老者“叩阁而进见”。刘向暗中独坐诵书，老者便“吹杖端烟然，因以见向，授五行洪范之文”。后因以“燃藜”指夜读。
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燃藜的书写
燃
藜
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