燃脐
- 燃脐的解释
1.《后汉书．董卓传》:"乃尸卓于市。天时始热，卓素充肥，脂流于地。守尸吏然火置卓脐中，光明达曙，如是积日。"后遂以"燃脐"指元凶伏法。
- 1.《后汉书．董卓传》:'乃尸卓于市。天时始热，卓素充肥，脂流于地。守尸吏然火置卓脐中，光明达曙，如是积日。'后遂以'燃脐'指元凶伏法。燃脐[ránqí]⒈《后汉书·董卓传》：“乃尸卓于市。天时始热，卓素充肥，脂流于地。守尸吏然火置卓脐中，光明达曙，如是积日。”后遂以“燃脐”指元凶伏法。
- 表示诛杀恶贼，大快人心。
- ⒈后遂以“燃脐”指元凶伏法。引《后汉书·董卓传》：“乃尸卓於市。天时始热，卓素充肥，脂流於地。守尸吏然火置卓脐中，光明达曙，如是积日。”南朝陈徐陵《劝进梁元帝表》：“前驱效命，元恶斯歼。既掛胆於西州，方燃脐於东市。”唐刘知几《史通·断限》：“若进鴆行弑，燃脐就戮，总关王室，不涉霸图。”明夏完淳《讨叛降大逆臣檄》：“倘为于禁潜归，定合燃脐掛胆；若更会之怀毒，尤须赤族瀦宫。”
- 燃脐燃脐(ránqí)，指元凶伏法。典源为《后汉书》卷七十二〈董卓列传〉：吕布斩董卓，弃尸于市。守尸的官吏用芯子点上火放在董卓肚脐眼里，一直燃烧到天亮。后遂以'燃脐'等指元凶伏法。
- 《后汉书·董卓传》：“乃尸卓於市。天时始热，卓素充肥，脂流於地。守尸吏然火置卓脐中，光明达曙，如是积日。”后遂以“燃脐”指元凶伏法。南朝陈徐陵《劝进梁元帝表》：“前驱效命，元恶斯歼。既掛胆於西州，方燃脐於东市。”唐刘知几《史通·断限》：“若进鴆行弑，燃脐就戮，总关王室，不涉霸图。”明夏完淳《讨叛降大逆臣檄》：“倘为于禁潜归，定合燃脐掛胆；若更会之怀毒，尤须赤族瀦宫。”东汉董卓残暴专横而身体肥胖，士卒、百姓在他被杀后，为了泄恨，在他肚脐点上火，像点灯一样。见《后汉书．卷七二．董卓传》。后世遂用以表示诛杀恶贼，大快人心。「燃」文献异文作「然」。唐．沈佺期〈赦到不得归题江上石〉诗：「五方思寄刃，万姓喜然脐。」也作「燃腹」。
- 燃脐(ránqí)，指元凶伏法。典源为《后汉书》卷七十二〈董卓列传〉：吕布斩董卓，弃尸于市。守尸的官吏用芯子点上火放在董卓肚脐眼里，一直燃烧到天亮。后遂以'燃脐'等指元凶伏法。
- 《后汉书·董卓传》：“乃尸卓于市。天时始热，卓素充肥，脂流于地。守尸吏然火置卓脐中，光明达曙，如是积日。”后遂以“燃脐”指元凶伏法。南朝陈徐陵《劝进梁元帝表》：“前驱效命，元恶斯歼。既挂胆于西州，方燃脐于东市。”唐刘知几《史通·断限》：“若进鸩行弑，燃脐就戮，总关王室，不涉霸图。”明夏完淳《讨叛降大逆臣檄》：“倘为于禁潜归，定合燃脐挂胆；若更会之怀毒，尤须赤族潴宫。”
- 东汉董卓残暴专横而身体肥胖，士卒、百姓在他被杀后，为了泄恨，在他肚脐点上火，像点灯一样。见《后汉书．卷七二．董卓传》。后世遂用以表示诛杀恶贼，大快人心。「燃」文献异文作「然」。唐．沈佺期〈赦到不得归题江上石〉诗：「五方思寄刃，万姓喜然脐。」也作「燃腹」。燃脐[ránqí]⒈东汉董卓残暴专横而身体肥胖，士卒、百姓在他被杀后，为了泄恨，在他肚脐点上火，像点灯一样。见《后汉书·卷七二·董卓传》。后世遂用以表示诛杀恶贼，大快人心。「燃」文献异文作「然」。唐·沈佺期〈赦到不得归题江上石〉诗：「五方思寄刃，万姓喜然脐。」也作「燃腹」。
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燃脐的书写
燃
脐
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