浑敦
- 浑敦的解释
1.同"浑沌"。
- 同“浑沌”。浑敦[húndūn]⒈同“浑沌”。
- 同“[[浑沌]]”。
- ⒈同“浑沌”。按，昏蜑，即浑蛋。引《山海经·西山经》：“有神焉，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实为帝江也。”《左传·文公十八年》：“昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶德，丑类恶物。顽嚚不友，是与比周，天下之民谓之浑敦。”杜预注：“浑敦，不开通之貌。”按，浑敦，《史记·五帝本纪》作“浑沌”。章炳麟《新方言·释言》：“《左传》‘浑敦’，杜解谓不开通之貌。《庄子·应帝王篇》：‘中央之帝为浑沌，无七窍’，亦此义也。今音转谓人不开通者为昏蜑。”
- 浑敦浑敦，模糊不分明的样子。《神异经》曰：“昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛四足，似罴而无爪有目而不见，行不开，有耳而不闻，有腹而无五脏，有肠直而不旋，食而径过。人有德行而往抵触之；人有凶德而往依凭之。天使其然，名曰浑沌，一名无耳，一名无心。所居无为，常咋尾回转，向天而笑。”《左传·文公十八年》中说：“昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶德，丑类恶物，顽嚚不友，是与比周，天下之民谓之浑敦。”即以凶兽喻人，以彰其恶。（概述图出自撒旦君的《朝拾鬼录》）
- 同“浑沌”。《山海经·西山经》：“有神焉，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实为帝江也。”《左传·文公十八年》：“昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶德，丑类恶物。顽嚚不友，是与比周，天下之民谓之浑敦。”杜预注：“浑敦，不开通之貌。”按，浑敦，《史记·五帝本纪》作“浑沌”。章炳麟《新方言·释言》：“《左传》‘浑敦’，杜解谓不开通之貌。《庄子·应帝王篇》：‘中央之帝为浑沌，无七窍’，亦此义也。今音转谓人不开通者为昏蜑。”按，昏蜑，即浑蛋。浑敦[húndūn]相传为尧舜时四凶中的驩兜，为人不分是非、善恶。见《左传．文公十八年》。后用以指冥顽糊涂、不开通。也作「浑沌」。模糊不分明的样子。《山海经．西山经》：「有神焉，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实为帝江也。」也作「浑沌」。
- 混沌，即浑敦。其状如犬，似罴而无爪，有目而不见，有两耳而不闻，有腹无五脏，行走而足不开。浑沌因既混且乱故后世称是非不分之人为“浑沌”，《史记.五帝本纪》有云：“昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶慝，天下谓之混沌。。《山海经·西山经》：“有神焉，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实为帝江也。”
- 同“浑沌”。《山海经·西山经》：“有神焉，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实为帝江也。”《左传·文公十八年》：“昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶德，丑类恶物。顽嚚不友，是与比周，天下之民谓之浑敦。”杜预注：“浑敦，不开通之貌。”按，浑敦，《史记·五帝本纪》作“浑沌”。章炳麟《新方言·释言》：“《左传》‘浑敦’，杜解谓不开通之貌。《庄子·应帝王篇》：‘中央之帝为浑沌，无七窍’，亦此义也。今音转谓人不开通者为昏蜑。”按，昏蜑，即浑蛋。
- 相传为尧舜时四凶中的驩兜，为人不分是非、善恶。见《左传．文公十八年》。后用以指冥顽糊涂、不开通。也作「浑沌」。浑敦[hùndūn]⒈相传为尧舜时四凶中的驩兜，为人不分是非、善恶。见《左传·文公十八年》。后用以指冥顽糊涂、不开通。也作「浑沌」。⒉模糊不分明的样子。也作「浑沌」。引《山海经·西山经》：「有神焉，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实为帝江也。」
- 相传为尧舜时四凶中的驩兜，为人不分是非、善恶。见《左传．文公十八年》。后用以指冥顽糊涂、不开通。也作「浑沌」。模糊不分明的样子。《山海经．西山经》：「有神焉，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实为帝江也。」也作「浑沌」。
- 1.同'浑沌'。
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浑敦的书写
浑
敦
浑敦造句
1、“……流四凶族浑敦、穷奇、?杌、饕餮,投诸四裔,以御魑魅。
2、舜臣尧,宾于四门,流四凶族浑敦、穷奇、梼杌、饕餮,投诸四裔,以御魑魅。
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