气禀
- 气禀的解释
1.见"气禀"。
- 人生来对气的禀受。
- 见/'气禀/'。
- ⒈见“气稟”。亦作“气禀”。谓受之于气。引《韩非子·解老》：“稽万物之理，故不得不化；不得不化，故无常操；无常操，是以死生气稟焉，万智斟酌焉，万事废兴焉。”后世用以指人生来就有的气质。《礼记·中庸》“天命之谓性”宋朱熹集注：“性道虽同，而气禀或异，故不能无过不及之差。”《明史·儒林传二·刘邦采》：“刮磨砥礪，以融气稟，絶外诱。”清王夫之《张子正蒙注·太和》：“有生之后，虽气稟物欲相窒相梏，而克自修治，即可復健顺之性。”鲁迅《集外集拾遗补编·破恶声论》：“顾民生多艰，是性日薄，洎夫今，乃仅能见诸古人之记録，与气稟未失之农人。”⒉亦作“气禀”。即饩廩。俸禄。引章炳麟《秦政记》：“明制贵其宗室孽子诸王，虽不与政柄，而公卿为伏謁；耳孙疏属，皆气稟於县官。”
- 气禀气禀亦称“禀气”。人生来对气的禀受。《韩非子*解老》：“是以死生气禀焉。”《论衡*命义》：“人禀气而生，含气而长，得贵则贵，得贱则贱。”韩非和王充都认为人的生死贵贱由生而禀受的气所决定。
- 气禀是朱子论人性所用的名辞，在〔语类〕中多所阐释，如弟子辅广曾经问：「人物皆禀天地之理以为性，皆受天地之气以为形。若人品之不同，固是气有昏明厚薄之异，若在物言之，不知所禀之理便有不全耶？亦是缘气禀之昏蔽如此耶？」朱子回答以为天地之间有理有气，理为形而上之道，气为形而下之器，人生禀理而有性，禀气而有形。理一而个殊，是形质方面不同。亦作“气禀”。谓受之于气。《韩非子·解老》：“稽万物之理，故不得不化；不得不化，故无常操；无常操，是以死生气稟焉，万智斟酌焉，万事废兴焉。”后世用以指人生来就有的气质。《礼记·中庸》“天命之谓性”宋朱熹集注：“性道虽同，而气禀或异，故不能无过不及之差。”《明史·儒林传二·刘邦采》：“刮磨砥礪，以融气稟，絶外诱。”清王夫之《张子正蒙注·太和》：“有生之后，虽气稟物欲相窒相梏，而克自修治，即可復健顺之性。”鲁迅《集外集拾遗补编·破恶声论》：“顾民生多艰，是性日薄，洎夫今，乃仅能见诸古人之记録，与气稟未失之农人。”亦作“气禀”。即饩廩。俸禄。章炳麟《秦政记》：“明制贵其宗室孽子诸王，虽不与政柄，而公卿为伏謁；耳孙疏属，皆气稟於县官。”
- 见“气禀”。亦作“气禀”。谓受之于气。《韩非子·解老》：“稽万物之理，故不得不化；不得不化，故无常操；无常操，是以死生气禀焉，万智斟酌焉，万事废兴焉。”后世用以指人生来就有的气质。《礼记·中庸》“天命之谓性”宋朱熹集注：“性道虽同，而气禀或异，故不能无过不及之差。”《明史·儒林传二·刘邦采》：“刮磨砥砺，以融气禀，绝外诱。”清王夫之《张子正蒙注·太和》：“有生之后，虽气禀物欲相窒相梏，而克自修治，即可复健顺之性。”鲁迅《集外集拾遗补编·破恶声论》：“顾民生多艰，是性日薄，洎夫今，乃仅能见诸古人之记录，与气禀未失之农人。”亦作“气禀”。即饩廪。俸禄。章炳麟《秦政记》：“明制贵其宗室孽子诸王，虽不与政柄，而公卿为伏谒；耳孙疏属，皆气禀于县官。”
- 1.见'气禀'。
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气禀的书写
气
禀
字义分解
读音:qì
[qì]
没有一定的形状、体积，能自由散布的物体：气体。 ◎ 呼吸：没气了。气厥。气促。气息。一气呵成。 ◎ 自然界寒、暧、阴、晴等现象：气候。气温。气象。 ◎ 鼻子闻到的味：气味。臭气。 ◎ 人的精神状态：气概。气节。气魄。气派。气馁。 ◎ 怒，或使人发怒：不要气我了。气恼。气盛（shèng ）。忍气吞声。 ◎ 欺压：受气。 ◎ 中医指能使人体器官发挥机能的动力：气功。气血。气虚。 ◎ 中医指某种症象：痰气。湿气。 ◎ 景象：和气。气氛。气韵（文章或书法绘画的意境或韵味）。
读音:bǐng
[bǐng]
承受，生成的：禀性。禀赋。 ◎ 指下对上报告：禀报。禀复。回禀。
气禀造句
1、若乃后世之诗，则亦有当代之英，气禀识趣，不同凡流。
2、元气,又称原气,禀受于先天而赖后天荣养而滋生。
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