毒龙
- 毒龙的解释
1.凶恶的龙。 2.喻残暴者，恶势力。 3.佛教故事。佛本身曾作大力毒龙，众生受害。但受戒以后，忍受猎人剥皮，小虫食身，以至身干命终，后卒成佛。见《大智度论》卷十四。后用以比喻妄心。
- 1.凶恶的龙。2.喻残暴者，恶势力。3.佛教故事。佛本身曾作大力毒龙，众生受害。但受戒以后，忍受猎人剥皮，小虫食身，以至身干命终，后卒成佛。见《大智度论》卷十四。后用以比喻妄心。毒龙[dúlóng]⒈凶恶的龙。⒉喻残暴者，恶势力。⒊佛教故事。佛本身曾作大力毒龙，众生受害。但受戒以后，忍受猎人剥皮，小虫食身，以至身干命终，后卒成佛。见《大智度论》卷十四。后用以比喻妄心。
- ⒈凶恶的龙。引北魏杨衒之《洛阳伽蓝记·闻义里》：“﹝復西行﹞三日至不可依山，其处甚寒，冬夏积雪。山中有池，毒龙居之。”《新五代史·唐庄宗神闵敬皇后刘氏传》：“吾有毒龙五百，当遣一龙揭片石，常山之人，皆鱼鱉也。”⒉喻残暴者，恶势力。引梁启超《新罗马·隐农》：“时势造英雄，休恼公，穿杨百步终须中。调么凤，驯毒龙，双肩重。”张昭汉《绝句十二首和先君韵》：“读书养性兼耕种，吾道犹堪制毒龙。”陈毅《六国之行》诗：“百战驱封豕，千辛制毒龙。”⒊佛教故事。佛本身曾作大力毒龙，众生受害。但受戒以后，忍受猎人剥皮，小虫食身，以至身干命终，后卒成佛。见《大智度论》卷十四。后用以比喻妄心。引唐王维《过香积寺》诗：“薄暮空潭曲，安禪制毒龙。”
- 毒龙（佛家毒龙）佛家比喻邪念妄想。从前龙王拔抵与释迦文佛同作婆罗门，那时拔抵有弟子一万人，离开他们的师父归依释迦佛。拔抵心怀憎恨，后来投生成为龙王。释迦佛功德圆成后，度脱一切众生，弟子万人都证得罗汉道。龙王心怀恶念，想要到处为害。这一万人虽然都证得罗汉果，但因前世那段因缘，还是受龙王的欺凌；但如果是菩萨，龙王就不敢这样做
- 凶恶的龙。北魏杨衒之《洛阳伽蓝记·闻义里》：“﹝復西行﹞三日至不可依山，其处甚寒，冬夏积雪。山中有池，毒龙居之。”《新五代史·唐庄宗神闵敬皇后刘氏传》：“吾有毒龙五百，当遣一龙揭片石，常山之人，皆鱼鱉也。”喻残暴者，恶势力。梁启超《新罗马·隐农》：“时势造英雄，休恼公，穿杨百步终须中。调么凤，驯毒龙，双肩重。”张昭汉《绝句十二首和先君韵》：“读书养性兼耕种，吾道犹堪制毒龙。”陈毅《六国之行》诗：“百战驱封豕，千辛制毒龙。”佛教故事。佛本身曾作大力毒龙，众生受害。但受戒以后，忍受猎人剥皮，小虫食身，以至身干命终，后卒成佛。见《大智度论》卷十四。后用以比喻妄心。唐王维《过香积寺》诗：“薄暮空潭曲，安禪制毒龙。”
- (1).凶恶的龙。北魏杨衒之《洛阳伽蓝记·闻义里》：“﹝复西行﹞三日至不可依山，其处甚寒，冬夏积雪。山中有池，毒龙居之。”《新五代史·唐庄宗神闵敬皇后刘氏传》：“吾有毒龙五百，当遣一龙揭片石，常山之人，皆鱼鳖也。”(2).喻残暴者，恶势力。梁启超《新罗马·隐农》：“时势造英雄，休恼公，穿杨百步终须中。调么凤，驯毒龙，双肩重。”张昭汉《绝句十二首和先君韵》：“读书养性兼耕种，吾道犹堪制毒龙。”陈毅《六国之行》诗：“百战驱封豕，千辛制毒龙。”(3).佛教故事。佛本身曾作大力毒龙，众生受害。但受戒以后，忍受猎人剥皮，小虫食身，以至身干命终，后卒成佛。见《大智度论》卷十四。后用以比喻妄心。唐王维《过香积寺》诗：“薄暮空潭曲，安禅制毒龙。”
- 比喻存于人心的贪欲妄想。毒龙[dúlóng]⒈比喻存于人心的贪欲妄想。引唐·王维〈过香积寺〉诗：「薄暮空潭曲，安禅制毒龙。」
- 比喻存于人心的贪欲妄想。唐．王维〈过香积寺〉诗：「薄暮空潭曲，安禅制毒龙。」
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毒龙的书写
毒
龙
毒龙造句
1、自大夏太祖夏万捷斩毒龙起义时,康睿王的先祖康志安就誓死跟随他了,一路走来作为其左臂右膀忠心耿耿立下大功无算。2、轩辕良夺得那千年毒龙蟒内丹的消息已是尽人皆知,王少华又怎么会不知道,此时便是想借此机会把他带回震威镖局然后再让他交出千年毒龙蟒内丹。3、每一条毒龙都能产生出一个屠龙的乔治。纪伯伦4、每...
1、可怕的毒龙偏偏守着这么一个可爱的仙洞？2、毒龙听到邢无极这话虽然非常不满,可是人在屋檐下不得不低头,它受制于邢无极体内的小鼎,在邢无极面前它只能婢膝奴颜。3、抽签结果里,有弱到只需要打败地盲鼠,强到要干掉毒龙花。4、,所以秦朗只能望梅止渴,暂时没办法对毒龙半岛的魔石下手。5、不要以为一颗PIII...
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