正鹄
- 正鹄的解释
1.箭靶的中心。 2.正确的目标。
- 箭靶的中心。正确的目标。正鹄[zhènghú]⒈箭靶的中心。⒉正确的目标。
- 箭靶的中心。正确的目标。
- ⒈箭靶的中心。引《礼记·中庸》：“子曰：‘射有似乎君子，失诸正鵠，反求诸其身。’”郑玄注：“画布曰正，栖皮曰鵠。”陆德明释文：“正、鵠皆鸟名也。一曰：正，正也；鵠，直也。大射则张皮侯而栖鵠，宾射张布侯而设正也。”唐李咸用《和友人喜相遇》诗之一：“且固初心希一试，箭穿正鵠岂无缘。”王闿运《李仁元传》：“然子知射乎？志正体直以求正鵠，此射者之所能也。”⒉正确的目标。引明凌濛初《＜二刻拍案惊奇＞小引》：“丁卯之秋事，附肤落毛，失诸正鵠，迟迴白门，偶戏取古今所闻一二奇局可纪者演而成説，聊舒胸中磊块。”孙中山《北伐宣言》：“革命之目的纵未能完全达到，然不失正鵠，以日躋於光明，则有断然者。”蔡元培《普通教育和职业教育》：“只要在心理上使学生彻底明白体育的目的，是为锻炼自己的身体，不是在比赛争胜上，要使他们望正鹄做去。”
- 正鹄正（zhèng）鹄（gǔ)：正、鹄：均指箭靶子；画在布上的叫正，画在皮上的叫鹄。
- 箭靶的中心。《礼记·中庸》：“子曰：‘射有似乎君子，失诸正鵠，反求诸其身。’”郑玄注：“画布曰正，栖皮曰鵠。”陆德明释文：“正、鵠皆鸟名也。一曰：正，正也；鵠，直也。大射则张皮侯而栖鵠，宾射张布侯而设正也。”唐李咸用《和友人喜相遇》诗之一：“且固初心希一试，箭穿正鵠岂无缘。”王闿运《李仁元传》：“然子知射乎？志正体直以求正鵠，此射者之所能也。”正确的目标。明凌濛初《＜二刻拍案惊奇＞小引》：“丁卯之秋事，附肤落毛，失诸正鵠，迟迴白门，偶戏取古今所闻一二奇局可纪者演而成説，聊舒胸中磊块。”孙中山《北伐宣言》：“革命之目的纵未能完全达到，然不失正鵠，以日躋於光明，则有断然者。”蔡元培《普通教育和职业教育》：“只要在心理上使学生彻底明白体育的目的，是为锻炼自己的身体，不是在比赛争胜上，要使他们望正鹄做去。”正鹄[zhènghú]箭靶的中心，引申为目的。《礼记．中庸》：「射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。」
- (1).箭靶的中心。《礼记·中庸》：“子曰：‘射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。’”郑玄注：“画布曰正，栖皮曰鹄。”陆德明释文：“正、鹄皆鸟名也。一曰：正，正也；鹄，直也。大射则张皮侯而栖鹄，宾射张布侯而设正也。”唐李咸用《和友人喜相遇》诗之一：“且固初心希一试，箭穿正鹄岂无缘。”王闿运《李仁元传》：“然子知射乎？志正体直以求正鹄，此射者之所能也。”(2).正确的目标。明凌濛初《〈二刻拍案惊奇〉小引》：“丁卯之秋事，附肤落毛，失诸正鹄，迟回白门，偶戏取古今所闻一二奇局可纪者演而成说，聊舒胸中磊块。”孙中山《北伐宣言》：“革命之目的纵未能完全达到，然不失正鹄，以日跻于光明，则有断然者。”蔡元培《普通教育和职业教育》：“只要在心理上使学生彻底明白体育的目的，是为锻炼自己的身体，不是在比赛争胜上，要使他们望正鹄做去。”
- 箭靶的中心，引申为目的。正鹄[zhēnggǔ （又音）zhènggǔ]⒈箭靶的中心，引申为目的。引《礼记·中庸》：「射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。」
- 箭靶的中心，引申为目的。《礼记．中庸》：「射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。」
- 1.箭靶的中心。2.正确的目标。
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正鹄的书写
正
鹄
字义分解
读音:zhèng,zhēng
[zhèng,zhēng]
不偏斜，与“歪”相对：正午。正中（zhōng ）。正襟危坐。 ◎ 合于法则的：正当（dāng）。正派。正楷。正规。正大光明。正言厉色。拨乱反正。 ◎ 合于道理的：正道。正确。正义。正气。 ◎ 恰好：正好。正中（zhōng ）下怀。 ◎ 表示动作在进行中：他正在开会。 ◎ 两者相对，好的、强的或主要的一方，与“反”相对，与“副”相对：正面。正本。 ◎ 纯，不杂：正色。正宗。正统。纯正。 ◎ 改去偏差或错误：正骨。正误。正音。正本清源。 ◎ 图形的各个边的长度和各个角的大小都相等的：正方形。
读音:gǔ,hè,hú
[gǔ,hè,hú]
水鸟，形状像鹅，体较鹅大，鸣声宏亮，善飞，吃植物、昆虫等（亦称“天鹅”）：鹄立。鹄望（殷切盼望）。鹄候。
正鹄造句
1、盖明德新民固皆欲其止于至善，然非无有以知夫至善之所在，则不能有以得其所当止者而止之，如射者固欲其中人正鹄，然不先有以知其正鹄之所在，则不能有以得其所当中者而中之也。2、盖明德新民固皆欲其止于至善，然非无有以知夫至善之所在，则不能有以得其所当止者而止之，如射者固欲其中人正鹄，然不先有以知其正鹄之所...
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