恶乎
- 恶乎的解释
1.亦作"恶呼"。疑问代词。犹言何所。 2.叹词。呜呼。
- 1.亦作'恶呼'。疑问代词。犹言何所。2.叹词。呜呼。恶乎[wūhū]⒈亦作“恶呼”。疑问代词。犹言何所。⒉叹词。呜呼。
- 1.亦作'恶呼'。疑问代词。犹言何所。《公羊传·庄公十二年》：“鲁侯之美恶乎至？”何休注：“恶乎至，犹何所至。”《孟子·梁惠王上》：“天下恶乎定？”赵岐注：“问天下安所定，言谁能定之？”《汉书·王贡两龚鲍传序》：“梁、齐、楚、赵之君非不富且贵也，恶虖成其名！”唐柳宗元《非＜国语＞上·三川震》：“自动自休，自峙自流，是恶乎与我谋？”明刘基《郁离子·瞽瞶》：“日与天同其久者也，恶乎亡？”清王引之《经传释词》卷四：“由庄十二年《公羊传》注及《孟子》注推之，则‘恶乎用吾情’，即‘何所用吾情’；‘恶乎淫’，即‘何所淫’。盖‘恶’本训‘何’，‘恶乎’，犹言何所，不必训为‘於何’也。”2.叹词。呜呼。《韩诗外传》卷二：“次及晏子，捧杯血，仰天叹曰：恶乎！崔子将为无道而杀其君。”
- ⒈疑问代词。犹言何所。引《公羊传·庄公十二年》：“鲁侯之美恶乎至？”何休注：“恶乎至，犹何所至。”《孟子·梁惠王上》：“天下恶乎定？”赵岐注：“问天下安所定，言谁能定之？”《汉书·王贡两龚鲍传序》：“梁、齐、楚、赵之君非不富且贵也，恶虖成其名！”唐柳宗元《非＜国语＞上·三川震》：“自动自休，自峙自流，是恶乎与我谋？”明刘基《郁离子·瞽瞶》：“日与天同其久者也，恶乎亡？”清王引之《经传释词》卷四：“由庄十二年《公羊传》注及《孟子》注推之，则‘恶乎用吾情’，即‘何所用吾情’；‘恶乎淫’，即‘何所淫’。盖‘恶’本训‘何’，‘恶乎’，犹言何所，不必训为‘於何’也。”⒉叹词。呜呼。引《韩诗外传》卷二：“次及晏子，捧杯血，仰天叹曰：恶乎！崔子将为无道而杀其君。”
- 恶乎恶乎，疑问代词。犹言何所。
- 亦作'恶呼'。疑问代词。犹言何所。《公羊传·庄公十二年》：“鲁侯之美恶乎至？”何休注：“恶乎至，犹何所至。”《孟子·梁惠王上》：“天下恶乎定？”赵岐注：“问天下安所定，言谁能定之？”《汉书·王贡两龚鲍传序》：“梁、齐、楚、赵之君非不富且贵也，恶虖成其名！”唐柳宗元《非＜国语＞上·三川震》：“自动自休，自峙自流，是恶乎与我谋？”明刘基《郁离子·瞽瞶》：“日与天同其久者也，恶乎亡？”清王引之《经传释词》卷四：“由庄十二年《公羊传》注及《孟子》注推之，则‘恶乎用吾情’，即‘何所用吾情’；‘恶乎淫’，即‘何所淫’。盖‘恶’本训‘何’，‘恶乎’，犹言何所，不必训为‘於何’也。”叹词。呜呼。《韩诗外传》卷二：“次及晏子，捧杯血，仰天叹曰：恶乎！崔子将为无道而杀其君。”
- (1).疑问代词。犹言何所。《公羊传·庄公十二年》：“鲁侯之美恶乎至？”何休注：“恶乎至，犹何所至。”《孟子·梁惠王上》：“天下恶乎定？”赵岐注：“问天下安所定，言谁能定之？”《汉书·王贡两龚鲍传序》：“梁、齐、楚、赵之君非不富且贵也，恶虖成其名！”唐柳宗元《非〈国语〉上·三川震》：“自动自休，自峙自流，是恶乎与我谋？”明刘基《郁离子·瞽瞆》：“日与天同其久者也，恶乎亡？”清王引之《经传释词》卷四：“由庄十二年《公羊传》注及《孟子》注推之，则‘恶乎用吾情’，即‘何所用吾情’；‘恶乎淫’，即‘何所淫’。盖‘恶’本训‘何’，‘恶乎’，犹言何所，不必训为‘于何’也。”(2).叹词。呜呼。《韩诗外传》卷二：“次及晏子，捧杯血，仰天叹曰：恶乎！崔子将为无道而杀其君。”
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汉语大词典:
恶乎的书写
恶
乎
恶乎造句
1、道恶乎隐而有真伪。言恶乎隐而有是非。道恶乎往而不存。言恶乎存而不可。庄子2、富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人这所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。孔子3、富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人这所...
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