念秧
- 念秧的解释
1.亦作"念殃"。 2.方言。谓以甜言蜜语和貌似忠谨之行做成圈套，诈取行旅财物。 3.泛指设圈套诱骗他人。
- 亦作'念殃'。方言。谓以甜言蜜语和貌似忠谨之行做成圈套，诈取行旅财物。泛指设圈套诱骗他人。
- 亦作/'念殃/'，见/'念秧/'。方言。谓以甜言蜜语和貌似忠谨之行做成圈套，诈取行旅财物。泛指设圈套诱骗他人。
- ⒈亦作“念殃”。⒉方言。谓以甜言蜜语和貌似忠谨之行做成圈套，诈取行旅财物。引清蒲松龄《聊斋志异·念秧》：“乃又有萍水相逢，甘言如醴，其来也渐，其入也深。悮认倾盖之交，遂罹丧资之祸。随机设阱，情状不一；俗以其言辞浸润，名曰念秧。今北途多有之。”清蒲松龄《聊斋志异·念秧》：“王故问：‘念秧何説？’许曰：‘君客时少，未知险诈。今有匪类，以甘言诱行旅，夤缘与同休止，因而乘机骗赚。昨有葭莩亲以此丧资斧。吾等皆宜警备。’”⒊泛指设圈套诱骗他人。引苗培时《矿山烈火·可耻的叛徒》：“他把手中的斧头一摇说：‘告诉你们，到资本家那里去交涉，回来少在工人面前给资本家念殃。’”
- 念秧（《聊斋志异》篇目）《念秧》是清代小说家蒲松龄创作的文言短篇小说。故事生动地讲述了两则有关念秧者合伙骗取他人钱财的传奇故事。这两则故事中的念秧者为同一伙人,他们针对不同诈骗对象所采取的骗术大体相同,然而在诈骗结局方面却有着显著不同。这两则故事既相对独立又彼此关联,在人物、情节和结局上做到了同而不同、犯中求避,不但鲜明地体现了蒲松龄的高超叙事技巧,而且生动地展现了这伙念秧者的诈骗过程和伎俩,充分暴露了他们阴险丑恶的嘴脸，具有独特的文学价值，深刻的批判意义和启示作用。
- 亦作“念殃”。方言。谓以甜言蜜语和貌似忠谨之行做成圈套，诈取行旅财物。清蒲松龄《聊斋志异·念秧》：“乃又有萍水相逢，甘言如醴，其来也渐，其入也深。悮认倾盖之交，遂罹丧资之祸。随机设阱，情状不一；俗以其言辞浸润，名曰念秧。今北途多有之。”清蒲松龄《聊斋志异·念秧》：“王故问：‘念秧何説？’许曰：‘君客时少，未知险诈。今有匪类，以甘言诱行旅，夤缘与同休止，因而乘机骗赚。昨有葭莩亲以此丧资斧。吾等皆宜警备。’”泛指设圈套诱骗他人。苗培时《矿山烈火·可耻的叛徒》：“他把手中的斧头一摇说：‘告诉你们，到资本家那里去交涉，回来少在工人面前给资本家念殃。’”念秧[niànyāng]设圈套骗取财物。《聊斋志异．卷四．念秧》：「随机设阱，情状不一，俗以言辞浸润，名曰：『念秧』。」《邻女语．第五回》：「不磨听了大惊，以为是念秧之流，即刻严词拒绝而去。」
- 亦作“念殃”。(1).方言。谓以甜言蜜语和貌似忠谨之行做成圈套，诈取行旅财物。清蒲松龄《聊斋志异·念秧》：“乃又有萍水相逢，甘言如醴，其来也渐，其入也深。误认倾盖之交，遂罹丧资之祸。随机设阱，情状不一；俗以其言辞浸润，名曰念秧。今北途多有之。”清蒲松龄《聊斋志异·念秧》：“王故问：‘念秧何说？’许曰：‘君客时少，未知险诈。今有匪类，以甘言诱行旅，夤缘与同休止，因而乘机骗赚。昨有葭莩亲以此丧资斧。吾等皆宜警备。’”(2).泛指设圈套诱骗他人。苗培时《矿山烈火·可耻的叛徒》：“他把手中的斧头一摇说：‘告诉你们，到资本家那里去交涉，回来少在工人面前给资本家念殃。’”
- 设圈套骗取财物。
- 设圈套骗取财物。《聊斋志异．卷四．念秧》：「随机设阱，情状不一，俗以言辞浸润，名曰：『念秧』。」《邻女语．第五回》：「不磨听了大惊，以为是念秧之流，即刻严词拒绝而去。」
- 1.亦作'念殃'。2.方言。谓以甜言蜜语和貌似忠谨之行做成圈套，诈取行旅财物。3.泛指设圈套诱骗他人。
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念秧的书写
念
秧
念秧造句
1、当时最感兴趣的是《劳山道士》、《司文郎》、《陆判》、《狐谐》这些篇,此外《念秧》印象也很深,至于写得最好的爱情故事,再往后才特别留意。
2、你想够着,还不容易,别在这儿给我念秧儿!
3、顾念秧说：每一段往事，都是你永远也回不到的过去。
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