巫蛊
- 巫蛊的解释
1.古代称巫师使用邪术加害于人为巫蛊。 2.指巫蛊之祸。
- 古代称巫师使用邪术加害于人为巫蛊。指巫蛊之祸。巫蛊[wūgǔ]⒈古代称巫师使用邪术加害于人为巫蛊。⒉指巫蛊之祸。
- ⒈古代称巫师使用邪术加害于人为巫蛊。引《六韬·上贤》：“七曰：伪方异伎，巫蛊左道、不祥之言，幻惑良民，王者必止之。”《北史·古弼传》：“文成即位，﹝弼﹞与张黎并坐议不合旨，俱免。有怨谤之言，其家人告巫蛊，俱伏法。”清蒲松龄《聊斋志异·神女》：“巡抚谓其事近巫蛊，不许。”⒉指巫蛊之祸。引《汉书·武帝纪》：“诸邑公主、阳石公主皆坐巫蛊死。”晋潘岳《西征赋》：“弔戾园於湖邑，谅遭世之巫蛊。”
- 巫蛊（巫术）巫蛊（wūgǔ）是古代信仰民俗。即用以加害仇敌的巫术。起源于远古，包括诅咒、射偶人（偶人厌胜）和毒蛊等。诅咒在原始社会已很盛行，古人认为以言语诅咒能使仇敌个人或敌国受到祸害。
- 古代称巫师使用邪术加害于人为巫蛊。《六韬·上贤》：“七曰：伪方异伎，巫蛊左道、不祥之言，幻惑良民，王者必止之。”《北史·古弼传》：“文成即位，﹝弼﹞与张黎并坐议不合旨，俱免。有怨谤之言，其家人告巫蛊，俱伏法。”清蒲松龄《聊斋志异·神女》：“巡抚谓其事近巫蛊，不许。”指巫蛊之祸。《汉书·武帝纪》：“诸邑公主、阳石公主皆坐巫蛊死。”晋潘岳《西征赋》：“弔戾园於湖邑，谅遭世之巫蛊。”巫蛊[wūgǔ]以咒诅害人的邪术。《聊斋志异．卷一零．神女》：「巡抚谓其事近巫蛊，不许。」巫蛊之祸。《文选．刘歆．移书让太常博士》：「遭巫蛊仓卒之难，未及施行。」《文选．潘岳．西征赋》：「吊戾园于湖邑，谅遭世之巫蛊。」巫蛊[wūgǔ]以诅咒害人的邪术。 【造句】这种巫蛊迷信之术，理当禁止，不可让它流行起来。
- (1).古代称巫师使用邪术加害于人为巫蛊。《六韬·上贤》：“七曰：伪方异伎，巫蛊左道、不祥之言，幻惑良民，王者必止之。”《北史·古弼传》：“文成即位，﹝弼﹞与张黎并坐议不合旨，俱免。有怨谤之言，其家人告巫蛊，俱伏法。”清蒲松龄《聊斋志异·神女》：“巡抚谓其事近巫蛊，不许。”(2).指巫蛊之祸。《汉书·武帝纪》：“诸邑公主、阳石公主皆坐巫蛊死。”晋潘岳《西征赋》：“吊戾园于湖邑，谅遭世之巫蛊。”
- 以咒诅害人的邪术。巫蛊[wūgǔ]⒈以咒诅害人的邪术。引《聊斋志异·卷一〇·神女》：「巡抚谓其事近巫蛊，不许。」⒉巫蛊之祸。引《文选·刘歆·移书让太常博士》：「遭巫蛊仓卒之难，未及施行。」《文选·潘岳·西征赋》：「吊戾园于湖邑，谅遭世之巫蛊。」
- 以咒诅害人的邪术。《聊斋志异．卷一零．神女》：「巡抚谓其事近巫蛊，不许。」巫蛊之祸。《文选．刘歆．移书让太常博士》：「遭巫蛊仓卒之难，未及施行。」《文选．潘岳．西征赋》：「吊戾园于湖邑，谅遭世之巫蛊。」
- 以诅咒害人的邪术。 【造句】这种巫蛊迷信之术，理当禁止，不可让它流行起来。
- 1.古代称巫师使用邪术加害于人为巫蛊。2.指巫蛊之祸。
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其他释义:
巫蛊的书写
巫
蛊
巫蛊造句
1、居住在这里的苗族曾经由于它的封闭性，以及对人际关系规范与和谐的追求，对巫蛊有一套独特的解释系统。2、女子楚服等坐为皇后巫蛊祠祭祝诅,大逆无道,相连及诛者三百余人。3、1692年到1693年，在马萨诸塞殖民地发生了萨勒姆巫蛊案。4、时下该地区旅游兴盛，为了增加这一地区的神秘色彩和少数民族文化特色，...
1、汉朝人很相信巫术,汉武帝期间发生多次“巫蛊”事件,对当时的政治、社会都产生了巨大影响。2、纵观此次事件,汉武得阿娇作妇,却不见金屋,反而因一次巫蛊事件罢退陈皇后于长门,使其郁郁而终。3、时下该地区旅游兴盛，为了增加这一地区的神秘色彩和少数民族文化特色，该地的巫蛊文化得到了有意识的再造与渲染。4、...
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