尚飨
- 尚飨的解释
也作“尚享”。旧时用作祭文的结语，表示希望死者来享用祭品：盖上以为天下恸，而下以哭其私，呜呼哀哉，尚享｜临风洒泣，气尽心孤；子止于此，况于吾徒。呜呼哀哉，尚飨!
- 亦作“尚享”。尚飨[shàngxiǎng]⒈亦作“尚享”。
- ⒈亦作“尚享”。旧时用作祭文的结语，表示希望死者来享用祭品的意思。引《仪礼·士虞礼》：“卒辞曰：哀子某，来日某隮祔尔于尔皇祖某甫。尚饗！”郑玄注：“尚，庶几也。”唐李翱《陵庙时日朔祭议》：“敬修时享，以申追慕。尚享！”宋苏轼《祭欧阳文忠公文》：“盖上以为天下慟，而下以哭其私，呜呼哀哉，尚享！”清方苞《祭王昆绳文》：“行与心违，蹉跎竟老；遗书在篋，其半惟草。临风洒泣，气尽心孤；子止於此，况於吾徒。呜呼哀哉，尚饗！”
- 尚飨尚飨是一个汉语词汇，亦作尚享，读音为shàngxiǎng。表示希望死者来享用祭品的意思，多用作祭文的结语。出自《仪礼·士虞礼》。
- 希望死者享用祭品。多用作祭文的结语。《仪礼·士虞礼》：“卒辞曰：哀子某，来日某隮祔尔于尔皇祖某甫。尚饗！”郑玄注：“尚，庶几也。”唐李翱《陵庙时日朔祭议》：“敬修时享，以申追慕。尚享！”宋苏轼《祭欧阳文忠公文》：“盖上以为天下慟，而下以哭其私，呜呼哀哉，尚享！”清方苞《祭王昆绳文》：“行与心违，蹉跎竟老；遗书在篋，其半惟草。临风洒泣，气尽心孤；子止於此，况於吾徒。呜呼哀哉，尚饗！”
- '尚飨'亦作“尚享”。表示希望死者来享用祭品的意思。
- 亦作“尚享”。旧时用作祭文的结语，表示希望死者来享用祭品的意思。《仪礼·士虞礼》：“卒辞曰：哀子某，来日某隮祔尔于尔皇祖某甫。尚飨！”郑玄注：“尚，庶几也。”唐李翱《陵庙时日朔祭议》：“敬修时享，以申追慕。尚享！”宋苏轼《祭欧阳文忠公文》：“盖上以为天下恸，而下以哭其私，呜呼哀哉，尚享！”清方苞《祭王昆绳文》：“行与心违，蹉跎竟老；遗书在箧，其半惟草。临风洒泣，气尽心孤；子止于此，况于吾徒。呜呼哀哉，尚飨！”
- 希望死者享用祭品。多用作祭文的结语。尚飨[shàngxiǎng]⒈希望死者享用祭品。多用作祭文的结语。引《仪礼·士虞礼》：「哀子某，来日某，隮祔尔于尔皇祖某甫，尚飨。」唐·韩愈〈祭十二郎文〉：「呜呼！言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？呜呼哀哉！尚飨！」英语Ibegyoutopartakeofthissacrifice(usedattheendofanelegiacaddress)
- 希望死者享用祭品。多用作祭文的结语。《仪礼．士虞礼》：「哀子某，来日某，隮祔尔于尔皇祖某甫，尚飨。」唐．韩愈〈祭十二郎文〉：「呜呼！言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？呜呼哀哉！尚飨！」
- 祭祀时希望鬼神享用祭品之辞。多用作祭文的结语。 【造句】呜呼哀哉！尚飨！
- 也作“尚享”。旧时用作祭文的结语，表示希望死者来享用祭品：盖上以为天下恸，而下以哭其私，呜呼哀哉，尚享｜临风洒泣，气尽心孤；子止于此，况于吾徒。呜呼哀哉，尚飨!
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尚飨的书写
尚
飨
尚飨造句
1、王禄多说了几句话,渐渐有声无气,挨到黄昏,只有出的气,没有入的气,呜呼哀哉!伏维尚飨。2、挨了半月,痰喘大发,呜呼哀哉,伏维尚飨了。3、谨禀我祖,伏惟尚飨!作者:的架势。4、王禄多说了几句话,渐渐有声无气,挨到黄昏,只有出的气,没有入的气,呜呼哀哉!伏维尚飨。5、呜呼公瑾！生死永别！朴守其贞，冥...
1、呜呼文正!生死永别!朴守其贞,冥冥灭灭,魂如有灵,以鉴我心:从此天下,更无知音!呜呼痛哉!伏惟尚飨。
2、景仰前徽之忱,崇德报功之章,虔申昭告,伏惟尚飨。
3、谨禀我祖,伏惟尚飨!作者:的架势。
1、佳肴珍馐,奠酒上香,敬慰告拜,源远流长,厚礼洁诚,伏维尚飨。2、“闻君欠安,其症凶险,诚惶诚恐,顿首顿首……逝者已矣,於乎哀哉,伏惟尚飨。3、……诚祭神明,佑民安黎,神其有灵,来格来享,尚飨!4、伏维尚飨,尚飨!读完祭文,田伯光偷偷地擦着眼泪.5、呜呼孟德!生死永别!朴守其贞,冥冥灭灭,魂如有灵...
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