宿习
- 宿习的解释
1.谓长久地学习积累。 2.平素所学习的;预先诵习过的。 3.佛教指前世具有的习性。 4.旧日的积习。
- 1.谓长久地学习积累。2.平素所学习的;预先诵习过的。3.佛教指前世具有的习性。4.旧日的积习。宿习[sùxí]⒈谓长久地学习积累。⒉平素所学习的；预先诵习过的。⒊佛教指前世具有的习性。⒋旧日的积习。
- 谓长久地学习积累。平素所学习的;预先诵习过的。3.佛教指前世具有的习性。4.旧日的积习。
- ⒈谓长久地学习积累。引汉王充《论衡·逢遇》：“学不宿习，无以明名。”⒉平素所学习的；预先诵习过的。引《册府元龟》卷九五一引宋陶岳《五代史补》：“郭忠恕，七岁童子及第，富有文学，尤工篆隶。尝有人於龙山得鸟迹篆，忠恕一见，輒诵如宿习。”《宋史·李穀传》：“﹝李穀﹞发愤从学，所览如宿习。”⒊佛教指前世具有的习性。引唐刘禹锡《送宗密上人归南山草堂寺因诣河南尹白侍郎》诗：“宿习脩来得慧眼，多闻第一却忘言。自从七祖传心印，不要三乘入便门。”《敦煌变文集·大目乾连冥间救母变文》：“罗卜三周礼毕，遂即投仏出家，丞（承）宿习因闻法证﹝得阿罗﹞汉果。”宋庄季裕《鸡肋编》卷下：“天下之事，有不学而能者，儒家则谓之天性，释氏则以为宿习，其事甚众：唐以文称，如白乐天七月而识‘之’、‘无’二字，权德舆三岁知变四声，四岁能为诗。”⒋旧日的积习。引宋陆游《永日无一事作诗自诒》：“得非閔我老，作意鐫其顽。扫除尽宿习，使得终日閒。”
- 宿习谓长久地学习积累。汉王充《论衡·逢遇》：“学不宿习，无以明名。”
- 谓长久地学习积累。汉王充《论衡·逢遇》：“学不宿习，无以明名。”平素所学习的；预先诵习过的。《册府元龟》卷九五一引宋陶岳《五代史补》：“郭忠恕，七岁童子及第，富有文学，尤工篆隶。尝有人於龙山得鸟迹篆，忠恕一见，輒诵如宿习。”《宋史·李穀传》：“﹝李穀﹞发愤从学，所览如宿习。”佛教指前世具有的习性。唐刘禹锡《送宗密上人归南山草堂寺因诣河南尹白侍郎》诗：“宿习脩来得慧眼，多闻第一却忘言。自从七祖传心印，不要三乘入便门。”《敦煌变文集·大目乾连冥间救母变文》：“罗卜三周礼毕，遂即投仏出家，丞（承）宿习因闻法证﹝得阿罗﹞汉果。”宋庄季裕《鸡肋编》卷下：“天下之事，有不学而能者，儒家则谓之天性，释氏则以为宿习，其事甚众：唐以文称，如白乐天七月而识‘之’、‘无’二字，权德舆三岁知变四声，四岁能为诗。”旧日的积习。宋陆游《永日无一事作诗自诒》：“得非閔我老，作意鐫其顽。扫除尽宿习，使得终日閒。”
- (1).谓长久地学习积累。汉王充《论衡·逢遇》：“学不宿习，无以明名。”(2).平素所学习的；预先诵习过的。《册府元龟》卷九五一引宋陶岳《五代史补》：“郭忠恕，七岁童子及第，富有文学，尤工篆隶。尝有人于龙山得鸟迹篆，忠恕一见，辄诵如宿习。”《宋史·李谷传》：“﹝李谷﹞发愤从学，所览如宿习。”(3).佛教指前世具有的习性。唐刘禹锡《送宗密上人归南山草堂寺因诣河南尹白侍郎》诗：“宿习脩来得慧眼，多闻第一却忘言。自从七祖传心印，不要三乘入便门。”《敦煌变文集·大目乾连冥间救母变文》：“罗卜三周礼毕，遂即投佛出家，丞（承）宿习因闻法证﹝得阿罗﹞汉果。”宋庄季裕《鸡肋编》卷下：“天下之事，有不学而能者，儒家则谓之天性，释氏则以为宿习，其事甚众：唐以文称，如白乐天七月而识‘之’、‘无’二字，权德舆三岁知变四声，四岁能为诗。”(4).旧日的积习。宋陆游《永日无一事作诗自诒》：“得非闵我老，作意镌其顽。扫除尽宿习，使得终日閒。”
- 1.谓长久地学习积累。2.平素所学习的;预先诵习过的。3.佛教指前世具有的习性。4.旧日的积习。
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宿习的书写
宿
习
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