宗彝
- 宗彝的解释
1.宗庙祭祀所用酒器。 2.指天子祭服上所绣虎与蜼的图象。因宗彝常以虎﹑蜼为图饰，因以借称。蜼，一种长尾猿猴，古人传说其性孝。 3.即蜼。一种长尾猿猴。古人以其形绣于衮服。
- 1.宗庙祭祀所用酒器。2.指天子祭服上所绣虎与蜼的图象。因宗彝常以虎、蜼为图饰，因以借称。蜼，一种长尾猿猴，古人传说其性孝。3.即蜼。一种长尾猿猴。古人以其形绣于衮服。宗彝[zōngyí]⒈宗庙祭祀所用酒器。⒉指天子祭服上所绣虎与蜼的图象。因宗彝常以虎、蜼为图饰，因以借称。蜼，一种长尾猿猴，古人传说其性孝。⒊即蜼。一种长尾猿猴。古人以其形绣于衮服。
- ⒈宗庙祭祀所用酒器。引《书·洪范》：“武王既胜殷，邦诸侯，班宗彝。”孔传：“赋宗庙彝器酒罇赐诸侯。”孔颖达疏：“盛鬯者为彝，盛酒者为尊，皆祭宗庙之酒器也。”唐韩愈《省试学生代斋郎议》：“宗庙社稷之事虽小，不可以不专敬之至也，古之道也。今若以学生兼其事，及其岁时日月，然后授其宗彝罍洗，其周旋必不合度。”明徐渭《魏文靖公卮》诗：“魏家名德并恢恢，魏氏宗彝并伟瑰。”清龚自珍《六经正名答问五》：“三代宗彝之铭，可读者十有九篇。”章炳麟《訄书·序种姓下》：“古者贞繫世，辨乡望，皆树之官府，铭之宗彝，誓之皇门。”⒉指天子祭服上所绣虎与蜼的图象。因宗彝常以虎、蜼为图饰，因以借称。蜼，一种长尾猿猴，古人传说其性孝。引《书·益稷》：“予欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫，作会；宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，絺绣。以五采彰施于五色，作服，汝明。”周秉钧注：“宗彝，虎蜼也，宗庙彝器有虎彝蜼彝，故以宗彝名虎蜼也。”《旧唐书·文苑传上·杨炯》：“宗彝者，武蜼也，以刚猛制物，象圣王神武定乱。”宋辛弃疾《满庭芳·和洪丞相景伯韵》词：“袖手高山流水，听羣蛙鼓吹荒池。文章手，直须补袞，藻火粲宗彝。”⒊即蜼。一种长尾猿猴。古人以其形绣于衮服。引明许浩《复斋日记》：“贵州思南有山曰甑峯，居大山中……有兽曰宗彝，类獼猴，巢於树，老者直居上，子孙以次居下。老者不多出，子孙居下者出得果，即传递至上，上者食，然后传递至下，下者始食；上者未食，下者不敢食也。先儒谓先王用以绘於衮者，取其孝也。”
- 宗彝（汉语词目）宗庙祭祀所用酒器。2.指天子祭服上所绣虎与蜼的图象。因宗彝常以虎﹑蜼为图饰，因以借称。蜼，一种长尾猿猴，古人传说其性孝。3.即蜼。一种长尾猿猴。古人以其形绣于衮服。
- 宗庙祭祀所用酒器。《书·洪范》：“武王既胜殷，邦诸侯，班宗彝。”孔传：“赋宗庙彝器酒罇赐诸侯。”孔颖达疏：“盛鬯者为彝，盛酒者为尊，皆祭宗庙之酒器也。”唐韩愈《省试学生代斋郎议》：“宗庙社稷之事虽小，不可以不专敬之至也，古之道也。今若以学生兼其事，及其岁时日月，然后授其宗彝罍洗，其周旋必不合度。”明徐渭《魏文靖公卮》诗：“魏家名德并恢恢，魏氏宗彝并伟瑰。”清龚自珍《六经正名答问五》：“三代宗彝之铭，可读者十有九篇。”章炳麟《訄书·序种姓下》：“古者贞繫世，辨乡望，皆树之官府，铭之宗彝，誓之皇门。”指天子祭服上所绣虎与蜼的图象。因宗彝常以虎、蜼为图饰，因以借称。蜼，一种长尾猿猴，古人传说其性孝。《书·益稷》：“予欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫，作会；宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，絺绣。以五采彰施于五色，作服，汝明。”周秉钧注：“宗彝，虎蜼也，宗庙彝器有虎彝蜼彝，故以宗彝名虎蜼也。”《旧唐书·文苑传上·杨炯》：“宗彝者，武蜼也，以刚猛制物，象圣王神武定乱。”宋辛弃疾《满庭芳·和洪丞相景伯韵》词：“袖手高山流水，听羣蛙鼓吹荒池。文章手，直须补袞，藻火粲宗彝。”即蜼。一种长尾猿猴。古人以其形绣于衮服。明许浩《复斋日记》：“贵州思南有山曰甑峯，居大山中……有兽曰宗彝，类獼猴，巢於树，老者直居上，子孙以次居下。老者不多出，子孙居下者出得果，即传递至上，上者食，然后传递至下，下者始食；上者未食，下者不敢食也。先儒谓先王用以绘於衮者，取其孝也。”
- 宗庙祭祀所用酒器。2.指天子祭服上所绣虎与蜼的图象。因宗彝常以虎﹑蜼为图饰，因以借称。蜼，一种长尾猿猴，古人传说其性孝。3.即蜼。一种长尾猿猴。古人以其形绣于衮服。宗:宗zōng家族的上辈，民族的祖先：祖宗。宗庙。宗祠。家族：宗法（封建社会以家族为中心，按制统远彝:彝yí古代盛酒的器具，亦泛指古代宗庙常用的祭器：彝器。彝鼎。彝尊。常理，法理：彝训
- (1).宗庙祭祀所用酒器。《书·洪范》：“武王既胜殷，邦诸侯，班宗彝。”孔传：“赋宗庙彝器酒樽赐诸侯。”孔颖达疏：“盛鬯者为彝，盛酒者为尊，皆祭宗庙之酒器也。”唐韩愈《省试学生代斋郎议》：“宗庙社稷之事虽小，不可以不专敬之至也，古之道也。今若以学生兼其事，及其岁时日月，然后授其宗彝罍洗，其周旋必不合度。”明徐渭《魏文靖公卮》诗：“魏家名德并恢恢，魏氏宗彝并伟瑰。”清龚自珍《六经正名答问五》：“三代宗彝之铭，可读者十有九篇。”章炳麟《訄书·序种姓下》：“古者贞系世，辨乡望，皆树之官府，铭之宗彝，誓之皇门。”(2).指天子祭服上所绣虎与蜼的图象。因宗彝常以虎、蜼为图饰，因以借称。蜼，一种长尾猿猴，古人传说其性孝。《书·益稷》：“予欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫，作会；宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，絺绣。以五采彰施于五色，作服，汝明。”周秉钧注：“宗彝，虎蜼也，宗庙彝器有虎彝蜼彝，故以宗彝名虎蜼也。”《旧唐书·文苑传上·杨炯》：“宗彝者，武蜼也，以刚猛制物，象圣王神武定乱。”宋辛弃疾《满庭芳·和洪丞相景伯韵》词：“袖手高山流水，听群蛙鼓吹荒池。文章手，直须补衮，藻火粲宗彝。”(3).即蜼。一种长尾猿猴。古人以其形绣于衮服。明许浩《复斋日记》：“贵州思南有山曰甑峰，居大山中……有兽曰宗彝，类猕猴，巢于树，老者直居上，子孙以次居下。老者不多出，子孙居下者出得果，即传递至上，上者食，然后传递至下，下者始食；上者未食，下者不敢食也。先儒谓先王用以绘于衮者，取其孝也。”
- 宗庙用来祭祀的彝器。宗彝[zōngyí]⒈宗庙用来祭祀的彝器。引《周礼·秋官·司约》：「凡大约剂书于宗彝，小约剂书于丹图。」唐·韩愈〈省试学生代斋郎议〉：「宗庙社稷之事虽小，不可以不专，敬之至也，古之道也。今若以学生兼其事，及其岁时日月，然后授其宗彝罍洗，其周旋必不合度。」⒉一种长尾猴，状如猕猴，巢于树，性至孝。引明·许浩〈复斋日记〉：「贵州思南有山曰甑峰，居大山中……有兽曰宗彝，类猕猴，巢于树，老者直居上，子孙以次居下。……先儒谓先王用以绘于衮者，取其孝也。」
- 宗庙用来祭祀的彝器。《周礼．秋官．司约》：「凡大约剂书于宗彝，小约剂书于丹图。」唐．韩愈〈省试学生代斋郎议〉：「宗庙社稷之事虽小，不可以不专，敬之至也，古之道也。今若以学生兼其事，及其岁时日月，然后授其宗彝罍洗，其周旋必不合度。」一种长尾猴，状如猕猴，巢于树，性至孝。明．许浩〈复斋日记〉：「贵州思南有山曰甑峯，居大山中……有兽曰宗彝，类猕猴，巢于树，老者直居上，子孙以次居下。……先儒谓先王用以绘于衮者，取其孝也。」
- 1.宗庙祭祀所用酒器。2.指天子祭服上所绣虎与蜼的图象。因宗彝常以虎﹑蜼为图饰，因以借称。蜼，一种长尾猿猴，古人传说其性孝。3.即蜼。一种长尾猿猴。古人以其形绣于衮服。
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