守庚申
- 守庚申的解释
1.信奉道教者每于庚申日通宵静坐不眠，谓之守庚申。据南朝梁陶弘景《真诰》卷十载，凡庚申之日，尸鬼竞乱，精神躁秽，夫妻不可同席及言语面会，当清斋不寝，屏除欲念，故云。又见宋叶梦得《避暑录话》卷下。
- 信奉道教者每于庚申日通宵静坐不眠，谓之守庚申。据南朝梁陶弘景《真诰》卷十载，凡庚申之日，尸鬼竞乱，精神躁秽，夫妻不可同席及言语面会，当清斋不寝，屏除欲念，故云。又见宋叶梦得《避暑录话》卷下。守庚申[shǒugēngshēn]⒈信奉道教者每于庚申日通宵静坐不眠，谓之守庚申。据南朝梁陶弘景《真诰》卷十载，凡庚申之日，尸鬼竞乱，精神躁秽，夫妻不可同席及言语面会，当清斋不寝，屏除欲念，故云。又见宋叶梦得《避暑录话》卷下。
- ⒈信奉道教者每于庚申日通宵静坐不眠，谓之守庚申。据南朝梁陶弘景《真诰》卷十载，凡庚申之日，尸鬼竞乱，精神躁秽，夫妻不可同席及言语面会，当清斋不寝，屏除欲念，故云。又见宋叶梦得《避暑录话》卷下。引唐段成式《酉阳杂俎·玉格》：“七守庚申三尸灭，三守庚申三尸伏。”唐程紫霄《示守庚申众》诗：“不守庚申亦不疑，此心常与道相依。”宋陆游《春夕睡觉》诗：“积雨恐侵春甲子，昏灯懒守夜庚申。”
- 守庚申守庚申，炼丹术（外丹）术语。即当庚申之夜，揭三猿之像以祭祀帝释天和青面金刚的仪式。乃起源于道教避三尸之说。道教说人身皆有三尸虫（又称三彭、三虫），能记人过失，每逢庚申日，乘人睡时将人之过恶禀奏上帝。故此日之夜晚应不睡以守候之，此即守庚申的由来。三尸虫中之上尸名清姑，中尸名白姑，下尸名血姑；或说，上尸称彭踞，中尸称彭踬，下尸称彭腾。
- 守庚申，炼丹术（外丹）术语。乃起源于道教避三尸之说。道教说人身皆有三尸虫（又称三彭、三虫），能记人过失，每逢庚申日，乘人睡时将人之过恶禀奏上帝。故此日之夜晚应不睡以守候之，此即守庚申的由来。三尸虫中之上尸名青姑，中尸名白姑，下尸名血姑；或说，上尸称彭踞，中尸称彭踬，下尸称彭矫。
- 信奉道教者每于庚申日通宵静坐不眠，谓之守庚申。据南朝梁陶弘景《真诰》卷十载，凡庚申之日，尸鬼竞乱，精神躁秽，夫妻不可同席及言语面会，当清斋不寝，屏除欲念，故云。又见宋叶梦得《避暑录话》卷下。唐段成式《酉阳杂俎·玉格》：“七守庚申三尸灭，三守庚申三尸伏。”唐程紫霄《示守庚申众》诗：“不守庚申亦不疑，此心常与道相依。”宋陆游《春夕睡觉》：“积雨恐侵春甲子，昏灯懒守夜庚申。”
- 道家称人身有三尸神，每至庚申日，上向天帝陈说众人罪恶，因此在这一天需整夜静坐不眠以求避免，称为「守庚申」。守庚申[shǒugēngshēn]⒈道家称人身有三尸神，每至庚申日，上向天帝陈说众人罪恶，因此在这一天需整夜静坐不眠以求避免，称为「守庚申」。引唐·段成式《酉阳杂俎·卷二·玉格》：「七守庚申三尸灭，三守庚申三尸伏。」《红楼梦·第六三回》：「更至参星礼斗，守庚申，服灵砂等妄作虚为。」
- 道家称人身有三尸神，每至庚申日，上向天帝陈说众人罪恶，因此在这一天需整夜静坐不眠以求避免，称为「守庚申」。唐．段成式《酉阳杂俎．卷二．玉格》：「七守庚申三尸灭，三守庚申三尸伏。」《红楼梦．第六三回》：「更至参星礼斗，守庚申，服灵砂等妄作虚为。」
- 1.信奉道教者每于庚申日通宵静坐不眠，谓之守庚申。据南朝梁陶弘景《真诰》卷十载，凡庚申之日，尸鬼竞乱，精神躁秽，夫妻不可同席及言语面会，当清斋不寝，屏除欲念，故云。又见宋叶梦得《避暑录话》卷下。
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守庚申的书写
守
庚
申
字义分解
读音:shǒu
[shǒu]
保持，卫护：守成（在事业上保持前人的成就）。守御。守身（爱护自身，保持自己的品节）。守节。守恒。守望相助。墨守成规。 ◎ 看管：看守。守护。 ◎ 在一个地方不动：守株待兔。留守。 ◎ 遵照：遵守。守法。守时。 ◎ 维持原状，不想改变：保守。因循守旧。 ◎ 呆在一起：厮守。 ◎ 节操：操守。 ◎ 靠近，依傍：守着水的地方，可多种稻子。 ◎ 古代官名：太守。守祧（中国周代掌管祭祀宗庙的官）。守刺（太守，刺史）。守令（指太守、刺史、县令等地方官）。 ◎ 姓。
读音:gēng
[gēng]
天干的第七位，用作顺序第七的代称。 ◎ 年龄：同庚。年庚。生庚（人出生的年月）。庚帖（tiě）。庚齿（年龄）。 ◎ 姓。
读音:shēn
[shēn]
地支的第九位，属猴。 ◎ 用于记时：申时（下午三点至五点）。 ◎ 陈述，说明：申述。申斥。申辩。申冤。三令五申。申请。申报。 ◎ 重复，一再：“申之以盟誓，重之以昏姻”。 ◎ 中国上海市的别称。 ◎ 姓。
守庚申造句
1、大夫们见人已死,何处诊脉来,素知贾敬导气之术总属虚诞,更至参星礼斗,守庚申,服灵砂,妄作虚为,过于劳神费力,反因此伤了性命的。
2、大夫们见人已死,何处诊脉来,素知贾敬导气之术总属虚诞,更至参星礼斗,守庚申,服灵砂,妄作虚为,过于劳神费力,反因此伤了性命的。
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