存存
- 存存的解释
1.谓保全﹑育成已存者。 2.存在，保持。
- 1.谓保全﹑育成已存者。2.存在，保持。存存[cúncún]⒈谓保全、育成已存者。⒉存在，保持。
- 谓保全﹑育成已存者。存在，保持。
- ⒈谓保全、育成已存者。引《易·繫辞上》：“天地设位，而易行乎其中矣。成性存存，道义之门。”孔颖达疏：“此明易道既在天地之中，能成其万物之性，使物生不失其性，存其万物之存，使物得其存成也。性谓稟其始也，存谓保其终也。”《庄子·田子方》：“楚王与凡君坐，少焉，楚王左右曰凡亡者三。凡君曰：‘凡之亡也，不足以丧吾存；夫凡之亡不足以丧吾存，则楚之存不足以存存。由是观之，则凡未始亡而楚未始存也。’”《后汉书·文苑传上·杜笃》：“意以为获无用之虏，不如安有益之民；略荒裔之地，不如保殖五穀之渊；远救於已亡，不若近而存存也。”晋慧远《沙门不敬王者论》：“天地虽以生生为大，而未能令生者不死；王侯虽以存存为功，而未能令存者无患。”⒉存在，保持。引宋范仲淹《太子宾客谢公梦读史诗序》：“以公生平之心，蹈於斯，诚於斯，故精义存存，著於神明而不乱矣。”
- 存存存存意为.存在，保持。出自宋，范仲淹《太子宾客谢公梦读史诗序》
- 谓保全、育成已存者。《易·繫辞上》：“天地设位，而易行乎其中矣。成性存存，道义之门。”孔颖达疏：“此明易道既在天地之中，能成其万物之性，使物生不失其性，存其万物之存，使物得其存成也。性谓稟其始也，存谓保其终也。”《庄子·田子方》：“楚王与凡君坐，少焉，楚王左右曰凡亡者三。凡君曰：‘凡之亡也，不足以丧吾存；夫凡之亡不足以丧吾存，则楚之存不足以存存。由是观之，则凡未始亡而楚未始存也。’”《后汉书·文苑传上·杜笃》：“意以为获无用之虏，不如安有益之民；略荒裔之地，不如保殖五穀之渊；远救於已亡，不若近而存存也。”晋慧远《沙门不敬王者论》：“天地虽以生生为大，而未能令生者不死；王侯虽以存存为功，而未能令存者无患。”存在，保持。宋范仲淹《太子宾客谢公梦读史诗序》：“以公生平之心，蹈於斯，诚於斯，故精义存存，著於神明而不乱矣。”存存[cúncún]存在不息。《易经．系辞上》：「成性存存，道义之门。」
- 存存意为.存在，保持。出自宋，范仲淹《太子宾客谢公梦读史诗序》
- (1).谓保全、育成已存者。《易·系辞上》：“天地设位，而易行乎其中矣。成性存存，道义之门。”孔颖达疏：“此明易道既在天地之中，能成其万物之性，使物生不失其性，存其万物之存，使物得其存成也。性谓禀其始也，存谓保其终也。”《庄子·田子方》：“楚王与凡君坐，少焉，楚王左右曰凡亡者三。凡君曰：‘凡之亡也，不足以丧吾存；夫凡之亡不足以丧吾存，则楚之存不足以存存。由是观之，则凡未始亡而楚未始存也。’”《后汉书·文苑传上·杜笃》：“意以为获无用之虏，不如安有益之民；略荒裔之地，不如保殖五谷之渊；远救于已亡，不若近而存存也。”晋慧远《沙门不敬王者论》：“天地虽以生生为大，而未能令生者不死；王侯虽以存存为功，而未能令存者无患。”(2).存在，保持。宋范仲淹《太子宾客谢公梦读史诗序》：“以公生平之心，蹈于斯，诚于斯，故精义存存，著于神明而不乱矣。”
- 存在不息。存存[cúncún]⒈存在不息。引《易经·系辞上》：「成性存存，道义之门。」
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- 存在不息。《易经．系辞上》：「成性存存，道义之门。」
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存存的书写
存
存
字义分解
读音:cún
[cún]
东西在那里，人活着：存在。存亡。生存。 ◎ 保留，留下：保存。留存。存照。存疑。去伪存真。 ◎ 寄放：寄存。 ◎ 停聚：存水。 ◎ 怀有，怀着：存心。不存任何奢望。
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