天厌
- 天厌的解释
1.《左传．隐公十一年》:"天而既厌周德矣﹐吾其能与许争乎?"《论语．雍也》:"子见南子﹐子路不悦。夫子矢之曰:'予所否者﹐天厌之!天厌之!'"邢昺疏:"厌﹐弃也。"后因以"天厌"谓为上天所厌弃﹑弃绝。
- 后因以'天厌'谓为上天所厌弃﹑弃绝。
- 后因以/'天厌/'谓为上天所厌弃﹑弃绝。
- ⒈后因以“天厌”谓为上天所厌弃、弃绝。引《左传·隐公十一年》：“天而既厌周德矣，吾其能与许争乎？”《论语·雍也》：“子见南子，子路不悦。夫子矢之曰：‘予所否者，天厌之！天厌之！’”邢昺疏：“厌，弃也。”宋王安石《游土山示蔡天启秘校》诗：“桓温适自毙，苻坚方天厌。”
- 天厌上天所厌弃﹑弃绝语出《春秋》
- 《左传·隐公十一年》：“天而既厌周德矣，吾其能与许争乎？”《论语·雍也》：“子见南子，子路不悦。夫子矢之曰：‘予所否者，天厌之！天厌之！’”邢昺疏：“厌，弃也。”后因以“天厌”谓为上天所厌弃、弃绝。宋王安石《游土山示蔡天启秘校》诗：“桓温适自毙，苻坚方天厌。”天厌[tiānyàn]后因以/天厌/谓为上天所厌弃﹑弃绝。《左传．隐公十一年》/天而既厌周德矣﹐吾其能与许争乎?/《论语．雍也》/子见南子﹐子路不悦。夫子矢之曰'予所否者﹐天厌之!天厌之!'/邢昺疏/厌﹐弃也。/
- 上天所厌弃﹑弃绝语出《春秋》《春秋左传正义》卷四〈隐公·传十一年〉～80～秋。七月。公会齐侯。郑伯。伐许。庚辰。傅于许。颍考叔取郑伯之旗蝥弧以先登。子都自下射之。颠。瑕叔盈又以蝥弧登。周麾而呼曰。君登矣。郑师毕登。壬午。遂入许。许庄公奔卫。齐侯以许让公。公曰。君谓许不共。故从君讨之。许既伏其罪矣。虽君有命。寡人弗敢与闻。乃与郑人。郑伯使许大夫百里。奉许叔以居许东偏。曰。天祸许国。鬼神实不逞于许君。而假手于我寡人。寡人唯是一二父兄。不能共亿。其敢以许自为功乎。寡人有弟。不能和协。而使糊其口于四方。其况能久有许乎。吾子其奉许叔。以抚柔此民也。吾将使获也佐吾子。若寡人得没于地。天其以礼悔祸于许。无宁兹许公。复奉其社稷。唯我郑国之有请谒焉。如旧昏媾。其能降以相从也。无滋他族。实逼处此。以与我郑国争此土也。吾子孙其覆亡之不暇。而况能禋祀许乎。寡人之使吾子处此。不唯许国之为。亦聊以固吾圉也。乃使公孙获处许西偏。曰。凡而器用财贿。无寘于许。我死。乃亟去之。吾先君新邑于此。王室而既卑矣。周之子孙。日失其序。夫许。大岳之胤也。天而既厌周德矣。吾其能与许争乎。君子谓郑庄公于是乎有礼。礼经国家。定社稷。序民人。利后嗣者也。许无刑而伐之。服而舍之。度德而处之。量力而行之。相时而动。无累后人。可谓知礼矣。[1]
- 《左传·隐公十一年》：“天而既厌周德矣，吾其能与许争乎？”《论语·雍也》：“子见南子，子路不悦。夫子矢之曰：‘予所否者，天厌之！天厌之！’”邢炳疏：“厌，弃也。”后因以“天厌”谓为上天所厌弃、弃绝。宋王安石《游土山示蔡天启秘校》诗：“桓温适自毙，苻坚方天厌。”
- 1.《左传．隐公十一年》:'天而既厌周德矣﹐吾其能与许争乎?'《论语．雍也》:'子见南子﹐子路不悦。夫子矢之曰:'予所否者﹐天厌之!天厌之!''邢昺疏:'厌﹐弃也。'后因以'天厌'谓为上天所厌弃﹑弃绝。
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天厌的书写
天
厌
字义分解
读音:tiān
[tiān]
在地面以上的高空：天空。天际。天罡（北斗星）。天渊（上天和深渊，喻差别大）。天马行空（喻气势豪放，不受拘束）。 ◎ 在上面：天头（书页上面的空白）。 ◎ 气候：天气。天冷。 ◎ 季节，时节：冬天。 ◎ 日，一昼夜，或专指昼间：今天。 ◎ 指神仙或他们所住的地方：天上。天宫。 ◎ 自然界：天堑。天时。天籁（自然界的声音，如风声、鸟声、流水声）。 ◎ 〔天干（ɡān）〕古代用来记日或年的字，有“天干”和“地支”两类，天干共十字：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，亦称“十干”。 ◎ 自然的、生成的：天然。天
读音:yā,yàn
[yā,yàn]
嫌恶，憎恶：厌恶（wù）。讨厌。厌倦。喜新厌旧。不厌其详。学而不厌。 ◎ 满足：贪得无厌。
天厌造句
1、此生被虐,重生被虐,修仙被虐,一条烂命,两袖抽风,三观尽毁,四肢难全,五体具废,六根不净,我不是仙,天厌之人。
2、今司马氏父子兄弟自相鱼肉，此天厌晋德，授之于我。
3、故曰‘予所否者,天厌之,天厌之’,以为世莫吾知而自信于天云尔。
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