合异离坚
- 合异离坚的解释
1.指战国名家公孙龙的"离坚白"和惠施的"合同异"之说。公孙龙认为"坚"﹑"白"是脱离"石"而独立存在的实体，从而夸大了事物的差别性，而抹杀了其统一性;惠施看到事物间的差异和区别(小异)，但以"合同异"的同一(大同)，否定差别的客观存在。两者都只强调事物的一个方面，而否定其他方面，因而都流为诡辩。
- 先秦'离坚白'和'合异同'两大哲学命题的并称。
- 指战国名家公孙龙的/'离坚白/'和惠施的/'合同异/'之说。
- ⒈指战国名家公孙龙的“离坚白”和惠施的“合同异”之说。公孙龙认为“坚”、“白”是脱离“石”而独立存在的实体，从而夸大了事物的差别性，而抹杀了其统一性；惠施看到事物间的差异和区别(小异)，但以“合同异”的同一(大同)，否定差别的客观存在。两者都只强调事物的一个方面，而否定其他方面，因而都流为诡辩。引唐杨炯《崇文馆宴集诗序》：“周旋揖让，观礼仪之溢目；合异离坚，闻辩论之盈耳。”
- 合异离坚合异离坚，汉语拼音héyìlíjiān，'离坚白'和惠施的'合同异'之说。
- 指战国名家公孙龙的“离坚白”和惠施的“合同异”之说。公孙龙认为“坚”、“白”是脱离“石”而独立存在的实体，从而夸大了事物的差别性，而抹杀了其统一性；惠施看到事物间的差异和区别(小异)，但以“合同异”的同一(大同)，否定差别的客观存在。两者都只强调事物的一个方面，而否定其他方面，因而都流为诡辩。唐杨炯《崇文馆宴集诗序》：“周旋揖让，观礼仪之溢目；合异离坚，闻辩论之盈耳。”合异离坚[指战国名家公孙龙的/离坚白/和惠施的/合同异/之说。公孙龙认为/坚/﹑/白/是脱离/石/而独立存在的实体，从而夸大了事物的差别性，而抹杀了其统一性;惠施看到事物间的差异和区别@@@@@小异@@@@@，但以/合同异/的同一@@@@@大同@@@@@，否定差别的客观存在。两者都只强调事物的一个方面，而否定其他方面，因而都流为诡辩。#####]指战国名家公孙龙的/离坚白/和惠施的/合同异/之说。公孙龙认为/坚/﹑/白/是脱离/石/而独立存在的实体，从而夸大了事物的差别性，而抹杀了其统一性;惠施看到事物间的差异和区别@@@@@小异@@@@@，但以/合同异/的同一@@@@@大同@@@@@，否定差别的客观存在。两者都只强调事物的一个方面，而否定其他方面，因而都流为诡辩。
- 指战国名家公孙龙的“离坚白”和惠施的“合同异”之说。公孙龙认为“坚”、“白”是脱离“石”而独立存在的实体，从而夸大了事物的差别性，而抹杀了其统一性；惠施看到事物间的差异和区别(小异)，但以“合同异”的同一(大同)，否定差别的客观存在。两者都只强调事物的一个方面，而否定其他方面，因而都流为诡辩。唐杨炯《崇文馆宴集诗序》：“周旋揖让，观礼仪之溢目；合异离坚，闻辩论之盈耳。”
- 1.指战国名家公孙龙的'离坚白'和惠施的'合同异'之说。公孙龙认为'坚'﹑'白'是脱离'石'而独立存在的实体，从而夸大了事物的差别性，而抹杀了其统一性;惠施看到事物间的差异和区别(小异)，但以'合同异'的同一(大同)，否定差别的客观存在。两者都只强调事物的一个方面，而否定其他方面，因而都流为诡辩。
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其他释义:
合异离坚的书写
合
异
离
坚
字义分解
读音:gě,hé
[gě,hé]
闭，对拢：合眼。合抱。珠连璧合。貌合神离。 ◎ 聚集：合力。合办。合股。合资。 ◎ 不违背，一事物与另一事物相应或相符：合格。合法。情投意合。 ◎ 应该：合该。合当。“文章合为时而著，诗歌合为时而作”。 ◎ 总共，全：合家欢乐。 ◎ 计，折算：合多少钱。 ◎ 中国古代乐谱的记音符号，相当于简谱“5”。
读音:yì
[yì]
不同的：异乎。异说。异常。异己（与自己意见不同或利害相冲突的人）。异端（旧时指不符合正统思想的主张或教义，如“异异邪说”）。异化。异性。异样。大同小异。异曲同工。 ◎ 分开：离异。异居。 ◎ 另外的，别的：异日。异地。异国。异乡。异类。 ◎ 特别的：奇异。异闻。异彩。奇才异能（特殊的才能）。 ◎ 奇怪：惊异。诧异。怪异。
读音:lí
[lí]
相距，隔开：距离。太阳是离地球最近的恒星。 ◎ 分开，分别：分离。离别。离开。离散（sàn）。离职。离异。离间（jiàn ）。支离破碎。 ◎ 缺少：办好教育离不开教师。 ◎ 八卦之一，代表火。 ◎ 古同“罹”，遭受。 ◎ 古同“缡”，妇女的佩巾。 ◎ 〔离离〕形容草木茂盛，如“离离原上草，一岁一枯荣”。 ◎ 姓。
读音:jiān
[jiān]
牢固，结实，硬：坚固。坚实。坚如磐石。 ◎ 不动摇，不改变：坚决。坚信。 ◎ 牢固、结实的东西或阵地：中坚。攻坚。披坚执锐。 ◎ 姓。
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