压纽
- 压纽的解释
1.亦作"压钮"。 2.谓覆压在璧纽上。语出《左传．昭公十三年》:"初，共王(楚共王)无冢适，有宠子五人，无适立焉。乃大有事于群望，而祈曰:'请神择于五人者，使主社稷。'乃徧以璧见于群望曰:'当璧而拜者，神所立也。谁敢违之?'既乃与巴姬密埋璧于大室之庭，使五人齐而长入拜。康王跨之，灵王肘加焉，子干﹑子晰皆远之﹐平王弱﹐抱而入﹐再拜﹐皆厌纽。"厌﹐同"压"。后因以"压纽"为作国君的预兆。
- 亦作'压钮'。谓覆压在璧纽上。语出《左传．昭公十三年》:'初，共王楚共王无冢适，有宠子五人，无适立焉。乃大有事于群望，而祈曰:'请神择于五人者，使主社稷。'乃徧以璧见于群望曰:'当璧而拜者，神所立也。谁敢违之?'既乃与巴姬密埋璧于大室之庭，使五人齐而长入拜。康王跨之，灵王肘加焉，子干﹑子晰皆远之﹐平王弱﹐抱而入﹐再拜﹐皆厌纽。'厌﹐同'压'。后因以'压纽'为作国君的预兆。
- 亦作/'压钮/'，见/'压纽/'。谓覆压在璧纽上。语出《左传．昭公十三年》:/'初，共王楚共王无冢适，有宠子五人，无适立焉。乃大有事于群望，而祈曰:/'请神择于五人者，使主社稷。/'乃徧以璧见于群望曰:/'当璧而拜者，神所立也。谁敢违之?/'既乃与巴姬密埋璧于大室之庭，使五人齐而长入拜。康王跨之，灵王肘加焉，子干﹑子晰皆远之﹐平王弱﹐抱而入﹐再拜﹐皆厌纽。/'厌﹐同/'压/'。后因以/'压纽/'为作国君的预兆。
- ⒈亦作“压钮”。谓覆压在璧纽上。语出《左传·昭公十三年》：“初，共王(楚共王)无冢适，有宠子五人，无适立焉。乃大有事於羣望，而祈曰：‘请神择於五人者，使主社稷。’乃徧以璧见於羣望曰：‘当璧而拜者，神所立也。谁敢违之？’既乃与巴姬密埋璧於大室之庭，使五人齐而长入拜。参见“当璧”。引康王跨之，灵王肘加焉，子干、子晳皆远之，平王弱，抱而入，再拜，皆厌纽。”厌，同“压”。后因以“压纽”为作国君的预兆。南朝梁刘孝标《辩命论》：“抚镜知其将刑，压纽显其膺録。”《魏书·阳固传》：“风吹鶂而襄坠兮，神压纽而平王。”《旧唐书·房玄龄传》：“大王功盖天地，事钟压钮，神赞所在，匪藉人谋。”
- 压纽压纽是一个汉语词语，拼音是yāniǔ，意思是谓覆压在璧纽上。
- 亦作“压钮”。谓覆压在璧纽上。语出《左传·昭公十三年》：“初，共王(楚共王)无冢适，有宠子五人，无适立焉。乃大有事於羣望，而祈曰：‘请神择於五人者，使主社稷。’乃徧以璧见於羣望曰：‘当璧而拜者，神所立也。谁敢违之？’既乃与巴姬密埋璧於大室之庭，使五人齐而长入拜。康王跨之，灵王肘加焉，子干、子晳皆远之，平王弱，抱而入，再拜，皆厌纽。”厌，同“压”。后因以“压纽”为作国君的预兆。南朝梁刘孝标《辩命论》：“抚镜知其将刑，压纽显其膺録。”《魏书·阳固传》：“风吹鶂而襄坠兮，神压纽而平王。”《旧唐书·房玄龄传》：“大王功盖天地，事钟压钮，神赞所在，匪藉人谋。”参见“当璧”。
- 亦作“压钮”。谓覆压在璧纽上。语出《左传·昭公十三年》：“初，共王(楚共王)无冢适，有宠子五人，无适立焉。乃大有事于群望，而祈曰：‘请神择于五人者，使主社稷。’乃遍以璧见于群望曰：‘当璧而拜者，神所立也。谁敢违之？’既乃与巴姬密埋璧于大室之庭，使五人齐而长入拜。康王跨之，灵王肘加焉，子干、子晰皆远之，平王弱，抱而入，再拜，皆厌纽。”厌，同“压”。后因以“压纽”为作国君的预兆。南朝梁刘孝标《辩命论》：“抚镜知其将刑，压纽显其膺录。”《魏书·阳固传》：“风吹鹢而襄坠兮，神压纽而平王。”《旧唐书·房玄龄传》：“大王功盖天地，事钟压钮，神赞所在，匪藉人谋。”参见“当璧”。
- 1.亦作'压钮'。2.谓覆压在璧纽上。语出《左传．昭公十三年》:'初，共王(楚共王)无冢适，有宠子五人，无适立焉。乃大有事于群望，而祈曰:'请神择于五人者，使主社稷。'乃徧以璧见于群望曰:'当璧而拜者，神所立也。谁敢违之?'既乃与巴姬密埋璧于大室之庭，使五人齐而长入拜。康王跨之，灵王肘加焉，子干﹑子晰皆远之﹐平王弱﹐抱而入﹐再拜﹐皆厌纽。'厌﹐同'压'。后因以'压纽'为作国君的预兆。
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压纽的书写
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