占毕解释_占毕意思_占毕拼音

占毕

zhàn bì

占毕的解释
1.诵读，吟诵。

词语解释:

参见：占毕，占毕占毕[zhànbì]⒈参见：占毕，占毕。

基础解释:

参见：[[占毕]]，[[占毕]]

引证解释:

⒈诵读，吟诵。引梁启超《变法通义·学校总论》：“自餘一二占毕咿嚘以从事于四书五经者，彼其用心，则为考试之题目耳。”章炳麟《＜新方言＞自序》：“盖有诵读占毕之声，既用唐韵，而俗语犹不违古音者。”亦作“佔嗶”。谓经师不解经义，但视简上文字诵读以教人。后亦泛称诵读。《礼记·学记》：“今之教者，呻其佔毕，多其讯，言及于数，进而不顾其安。”郑玄注：“呻，吟也。佔，视也。简谓之毕……言今之师自不晓经之义，但吟诵其所视简之文，多其难问也。”宋文天祥《保州道中》诗：“江南佔毕生，往来习羊肠。”《儿女英雄传》第三九回：“应童子试，不售，觉佔嗶非丈夫事，望望然去之。”清高宗《御题＜意林＞三绝句》之三：“六经万古示纲常，诸子何妨取所长。节度岂徒务佔毕，要知制事有良方。”

网络解释:

占毕占毕，拼音zhànbì，意思是诵读，吟诵。

综合释义:

诵读，吟诵。梁启超《变法通义·学校总论》：“自餘一二占毕咿嚘以从事于四书五经者，彼其用心，则为考试之题目耳。”章炳麟《＜新方言＞自序》：“盖有诵读占毕之声，既用唐韵，而俗语犹不违古音者。”亦作“佔嗶”。谓经师不解经义，但视简上文字诵读以教人。后亦泛称诵读。《礼记·学记》：“今之教者，呻其佔毕，多其讯，言及于数，进而不顾其安。”郑玄注：“呻，吟也。佔，视也。简谓之毕……言今之师自不晓经之义，但吟诵其所视简之文，多其难问也。”宋文天祥《保州道中》诗：“江南佔毕生，往来习羊肠。”《儿女英雄传》第三九回：“应童子试，不售，觉佔嗶非丈夫事，望望然去之。”清高宗《御题＜意林＞三绝句》之三：“六经万古示纲常，诸子何妨取所长。节度岂徒务佔毕，要知制事有良方。”占毕[zhànbì]占读为笘，简谓之毕。《礼记·学记》：「今之教者呻其占毕，多其讯。」注：「呻吟也。占，视也。简谓之毕，讯犹问也。言今之师不晓经之义，但吟诵其所视简之文，多其难问也。」：元、陈澔《礼记集说》：「占，视也。毕，简也。言今之教人者，但吟讽占视之简牍，部能通其蕴奥。」；清、王引之《经义述闻·卷十五》：「引之谨案：占读为笘。《说文》曰：『颍川人名小儿所书写为笘。』又曰：『龠，书僮竹笘也。』《广雅》曰：『笘，也。』春秋齐陈书字子占，占、占竝与笘同。占亦简之类，故以占毕连文，郑谓吟诵其所视简之文，殆失之迂矣。」；宋、朱熹〈寄林择之诗〉：「劝我从容深默养，莫将占毕苦沉埋。」；《书言故事·学问类》：「视简，占毕。」

网友释义:

占毕，拼音zhànbì，意思是诵读，吟诵。

汉语大词典:

诵读，吟诵。梁启超《变法通义·学校总论》：“自馀一二占毕咿嚘以从事于四书五经者，彼其用心，则为考试之题目耳。”章炳麟《〈新方言〉自序》：“盖有诵读占毕之声，既用唐韵，而俗语犹不违古音者。”亦作“佔哔”。谓经师不解经义，但视简上文字诵读以教人。后亦泛称诵读。《礼记·学记》：“今之教者，呻其佔毕，多其讯，言及于数，进而不顾其安。”郑玄注：“呻，吟也。佔，视也。简谓之毕……言今之师自不晓经之义，但吟诵其所视简之文，多其难问也。”宋文天祥《保州道中》诗：“江南佔毕生，往来习羊肠。”《儿女英雄传》第三九回：“应童子试，不售，觉佔哔非丈夫事，望望然去之。”清高宗《御题〈意林〉三绝句》之三：“六经万古示纲常，诸子何妨取所长。节度岂徒务佔毕，要知制事有良方。”

国语辞典:

简策。古代用竹片或木条所编成的书本。《礼记．学记》：「今之教者，呻其占毕，多其讯。」也作「笘毕」。占毕[zhānbì]⒈简策。古代用竹片或木条所编成的书本。也作「笘毕」。引《礼记·学记》：「今之教者，呻其占毕，多其讯。」⒉诵读。引清《张尔岐·辨志》：「学不正志，而勤其占毕，广其闻见，美其文辞，以售于世。」

其他解释:

占读为笘，简谓之毕。《礼记·学记》：「今之教者呻其占毕，多其讯。」注：「呻吟也。占，视也。简谓之毕，讯犹问也。言今之师不晓经之义，但吟诵其所视简之文，多其难问也。」：元、陈澔《礼记集说》：「占，视也。毕，简也。言今之教人者，但吟讽占视之简牍，部能通其蕴奥。」；清、王引之《经义述闻·卷十五》：「引之谨案：占读为笘。《说文》曰：『颍川人名小儿所书写为笘。』又曰：『龠，书僮竹笘也。』《广雅》曰：『笘，也。』春秋齐陈书字子占，占、占竝与笘同。占亦简之类，故以占毕连文，郑谓吟诵其所视简之文，殆失之迂矣。」；宋、朱熹〈寄林择之诗〉：「劝我从容深默养，莫将占毕苦沉埋。」；《书言故事·学问类》：「视简，占毕。」