前席
- 前席的解释
1.《史记·商君列传》:"卫鞅复见孝公。公与语﹐不自知膝之前于席也。"后以"前席"谓欲更接近而移坐向前。
- 《史记·商君列传》:'卫鞅复见孝公。公与语﹐不自知膝之前于席也。'后以'前席'谓欲更接近而移坐向前。
- 《史记·商君列传》:/'卫鞅复见孝公。公与语﹐不自知膝之前于席也。/'后以/'前席/'谓欲更接近而移坐向前。
- ⒈后以“前席”谓欲更接近而移坐向前。引《史记·商君列传》：“卫鞅復见孝公。公与语，不自知厀之前於席也。”《汉书·贾谊传》：“文帝思贾谊，徵之。至，入见，上方受釐，坐宣室，上因感鬼神事而问鬼神之本。谊具道所以然之故。至夜半，文帝前席。”唐李商隐《贾生》诗：“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”清唐才常《侠客篇》：“前席以置词，恨血斑云罍。”
- 前席后来人们以“前席”表示想要更加接近对方而向前移动座位，大多表示听者对于对方的说话听得入迷之意。
- 《史记·商君列传》：“卫鞅復见孝公。公与语，不自知厀之前於席也。”后以“前席”谓欲更接近而移坐向前。《汉书·贾谊传》：“文帝思贾谊，徵之。至，入见，上方受釐，坐宣室，上因感鬼神事而问鬼神之本。谊具道所以然之故。至夜半，文帝前席。”唐李商隐《贾生》诗：“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”清唐才常《侠客篇》：“前席以置词，恨血斑云罍。”前席[qiánxí]移坐向前以相接近。《史记．卷八四．屈原贾生传》：「至夜半，文帝前席。」位于前面的座位。唐．李商隐〈贾生〉诗：「可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。」
- 《史记·商君列传》：“卫鞅复见孝公。公与语，不自知膝之前于席也。”后以“前席”谓欲更接近而移坐向前。《汉书·贾谊传》：“文帝思贾谊，徵之。至，入见，上方受釐，坐宣室，上因感鬼神事而问鬼神之本。谊具道所以然之故。至夜半，文帝前席。”唐李商隐《贾生》诗：“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”清唐才常《侠客篇》：“前席以置词，恨血斑云罍。”
- 移坐向前以相接近。
- 移坐向前以相接近。《史记．卷八四．屈原贾生传》：「至夜半，文帝前席。」位于前面的座位。唐．李商隐〈贾生〉诗：「可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。」
- 欲更接近，移坐向前，膝自席中移至席之前一面也。《史记·商君传》：「衞鞅复见孝公，公举语，不自知之前于席也。」；《史记·贾谊传》：「贾生徵见，孝文帝方受厘，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本，贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席，既罢，曰：『吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。』。」；《汉书·贾谊传》：「汉文帝思贾谊，徵之至，入见，问鬼神之本，谊具道所以然之故。至夜半，文帝前席。」；唐、李商隐〈贾生〉诗﹕「可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。」；《书言故事·延接类》：「重待人曰为之前席。」；宋、戴埴《鼠璞》：「前席事，不止贾谊。谊之前，则商鞅见孝公，与语不自知厀之前席。谊之后，则苏绰见周文帝，陈申韩之道，不觉膝之前席。鞅绰言杂霸，贾谊言鬼神，感动主听则均，今独取宣室事何邪。」；明、周祈《名义考》﹕「古者坐于地以莞蒲为席，天子诸侯则有黼黻纯饰，坐则居中，逊避不敢当，则却就后席，喜税不自觉，则促近前席。」
- 1.《史记·商君列传》:'卫鞅复见孝公。公与语﹐不自知膝之前于席也。'后以'前席'谓欲更接近而移坐向前。
词语解释:
基础解释:
引证解释:
网络解释:
综合释义:
汉语大词典:
国语辞典:
辞典修订版:
其他解释:
其他释义:
前席的书写
前
席
字义分解
读音:qián
[qián]
指空间，人面所向的一面；房屋等正门所向的一面；家具等靠外的一面，与“后”相对：前面。前边。前方。面前。前进。前程。 ◎ 指时间，过去的，往日的，与“后”相对：以前。前人。前此。前科。前嫌。前言。前车之鉴。 ◎ 顺序在先的：前五名。 ◎ 向前行进：勇往直前。
读音:xí
[xí]
用草或苇子编成的成片的东西，古人用以坐、卧，现通常用来铺床或炕等：席子。草席。苇席。竹席。凉席。席地而坐。席卷（juǎn ）。 ◎ 座位：席位。席次。出席。列席。 ◎ 酒筵，成桌的饭菜：筵席。宴席。酒席。 ◎ 特指议会中当选的人数：四席。 ◎ 职位：主席。西席（塾师）。 ◎ 量词：一席酒。 ◎ 姓。
前席造句
1、可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。李商隐2、可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。李商隐3、宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。李商隐4、寂寞尊前席上，唯恐海角天涯。李清照5、西汉贾谊针对当时从皇室到地方都盛行求神拜鬼的不良风气,曾写下“可怜夜半虚前席,不问苍生问鬼神”的千古...
联系方式：