别宥
- 别宥的解释
1.区分;甄别。 2.破除成见。
- 区分;甄别。破除成见。别宥[biéyòu]⒈区分；甄别。⒉破除成见。
- ⒈区分；甄别。引《庄子·天下》：“接万物以别宥为始。”成玄英疏：“宥，区域也……区别万有，用斯为本也。”⒉破除成见。引《吕氏春秋·去宥》：“夫人有所宥者，固以昼为昏，以白为黑，以尧为桀，宥之为败亦大矣。亡国之主其皆甚有所宥邪！凡人必别宥，然后知。别宥则能全其天矣。”陈奇猷校释引毕沅曰：“疑宥与囿同，谓有所拘碍而识不广也。”
- 别宥别宥是战国宋尹学派的认识方法。“宥”即雕，局限，引申为有所蔽或偏见。别宥即摒弃偏见。《庄子·天下》：”宋钳尹文……接万物以别宥为始。”认识万物从摒弃主观偏见开始。《吕氏春秋·去宥》：“夫人有所宥者，固以昼为昏，以向为黑，以尧为桀，宥之为败亦大矣。……故凡人必别宥然后知，别宥则能全其天矣。”宋譬开、尹文的名辩思想，皆以别宥为重点，即不同于主观偏见而“以物为法”。一说“宥”指区域，“别宥”意为区别万有（见《庄子·天下》唐成玄英疏）。
- 区分；甄别。《庄子·天下》：“接万物以别宥为始。”成玄英疏：“宥，区域也……区别万有，用斯为本也。”破除成见。《吕氏春秋·去宥》：“夫人有所宥者，固以昼为昏，以白为黑，以尧为桀，宥之为败亦大矣。亡国之主其皆甚有所宥邪！凡人必别宥，然后知。别宥则能全其天矣。”陈奇猷校释引毕沅曰：“疑宥与囿同，谓有所拘碍而识不广也。”别宥[biéyòu]去其障蔽也。《庄子·天下》：「接万物，以别宥为始。」注：「不欲令相犯错。」疏：「宥，区域也。置立名教，应接人间，而区别万有，用斯为本也。」；《吕氏春秋·先识览·去宥》：「凡人必别宥，然后知，别宥则能全其天也。」?
- (1).区分；甄别。《庄子·天下》：“接万物以别宥为始。”成玄英疏：“宥，区域也……区别万有，用斯为本也。”(2).破除成见。《吕氏春秋·去宥》：“夫人有所宥者，固以昼为昏，以白为黑，以尧为桀，宥之为败亦大矣。亡国之主其皆甚有所宥邪！凡人必别宥，然后知。别宥则能全其天矣。”陈奇猷校释引毕沅曰：“疑宥与囿同，谓有所拘碍而识不广也。”
- 去其障蔽也。《庄子·天下》：「接万物，以别宥为始。」注：「不欲令相犯错。」疏：「宥，区域也。置立名教，应接人间，而区别万有，用斯为本也。」；《吕氏春秋·先识览·去宥》：「凡人必别宥，然后知，别宥则能全其天也。」
- 1.区分;甄别。2.破除成见。
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别宥的书写
别
宥
别宥造句
1、这些珍贵书籍,分别由别宥斋、蜗寄庐、伏跗室及樵斋等甬上藏书楼后人,在上世纪六七十年代捐赠,以前一直珍藏在书库中,从未对公众展示过。
2、其中有冯孟颛“伏跗室”藏书,朱赞卿的“别宥斋”藏书,孙家的“蜗寄庐”藏书,张季言的“樵斋”藏书,杨容林的“清防阁”藏书等等。
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