列士
- 列士的解释
1.即元士。古称天子之上士。别于诸侯之士。一说，古时上士﹑中士和下士的统称。 2.有名望的人。 3.烈士。有志于建功立业之士。
- 即元士。古称天子之上士。别于诸侯之士。一说，古时上士﹑中士和下士的统称。有名望的人。烈士。有志于建功立业之士。列士[lièshì]⒈即元士。古称天子之上士。别于诸侯之士。一说，古时上士、中士和下士的统称。⒉有名望的人。⒊烈士。有志于建功立业之士。
- ⒈即元士。古称天子之上士。别于诸侯之士。一说，古时上士、中士和下士的统称。引《春秋·哀公十一年》：“王及列士皆有馈餎。”《国语·鲁语下》：“列士之妻加之以朝服。”清方苞《读邶鄘至曹桧十一国风》：“盖古者自公卿至於列士，职以诗献。”⒉有名望的人。引《管子·君臣下》：“布法出宪，而贤人列士尽归功能於上矣。”《荀子·大略》：“子赣、季路，故鄙人也，被文学，服礼义，为天下列士。”⒊烈士。有志于建功立业之士。引明陈继儒《珍珠船》卷二：“要离古列士，伯鸞清高，可令相近。”鲁迅《＜朝花夕拾＞后记》：“汉朝人……多喜欢绘画或雕刻古来的帝王、孔子弟子、列士、列女、孝子之类的图。”
- 列士(1).即元士。古称天子之上士。别于诸侯之士。一说，古时上士、中士和下士的统称。《春秋·哀公十一年》：“王及列士皆有馈餎。”《国语·鲁语下》：“列士之妻加之以朝服。”清方苞《读邶鄘至曹桧十一国风》：“盖古者自公卿至於列士，职以诗献。”
- 即元士。古称天子之上士。别于诸侯之士。一说，古时上士、中士和下士的统称。《春秋·哀公十一年》：“王及列士皆有馈餎。”《国语·鲁语下》：“列士之妻加之以朝服。”清方苞《读邶鄘至曹桧十一国风》：“盖古者自公卿至於列士，职以诗献。”有名望的人。《管子·君臣下》：“布法出宪，而贤人列士尽归功能於上矣。”《荀子·大略》：“子赣、季路，故鄙人也，被文学，服礼义，为天下列士。”烈士。有志于建功立业之士。明陈继儒《珍珠船》卷二：“要离古列士，伯鸞清高，可令相近。”鲁迅《＜朝花夕拾＞后记》：“汉朝人……多喜欢绘画或雕刻古来的帝王、孔子弟子、列士、列女、孝子之类的图。”列士[lièshì]周代上士、中士、下士的统称。职在献诗以劝谕天子。《国语．周语上》：「故天子听政，使公卿至于列士献诗。」有声望的人。《荀子．大略》：「子赣、季路，故鄙人也。被文学，服礼义，为天下列士。」
- (1).即元士。古称天子之上士。别于诸侯之士。一说，古时上士、中士和下士的统称。《春秋·哀公十一年》：“王及列士皆有馈饹。”《国语·鲁语下》：“列士之妻加之以朝服。”清方苞《读邶鄘至曹桧十一国风》：“盖古者自公卿至于列士，职以诗献。”(2).有名望的人。《管子·君臣下》：“布法出宪，而贤人列士尽归功能于上矣。”《荀子·大略》：“子赣、季路，故鄙人也，被文学，服礼义，为天下列士。”(3).烈士。有志于建功立业之士。明陈继儒《珍珠船》卷二：“要离古列士，伯鸾清高，可令相近。”鲁迅《〈朝花夕拾〉后记》：“汉朝人……多喜欢绘画或雕刻古来的帝王、孔子弟子、列士、列女、孝子之类的图。”
- 周代上士、中士、下士的统称。职在献诗以劝谕天子。列士[lièshì]⒈周代上士、中士、下士的统称。职在献诗以劝谕天子。引《国语·周语上》：「故天子听政，使公卿至于列士献诗。」⒉有声望的人。引《荀子·大略》：「子赣、季路，故鄙人也。被文学，服礼义，为天下列士。」
- 周代上士、中士、下士的统称。职在献诗以劝谕天子。《国语．周语上》：「故天子听政，使公卿至于列士献诗。」有声望的人。《荀子．大略》：「子赣、季路，故鄙人也。被文学，服礼义，为天下列士。」
- 1.多士、众士也。《庄子·田子方》：「文王观于国，则列士坏植散羣。」；《墨子·天志上》：「下说列士。」；《史记·周本纪》：「天子听政，使公卿至于列士献诗。」；汉、刘向《说苑·臣术》：「列士者，所以参大夫也。」
- 1.即元士。古称天子之上士。别于诸侯之士。一说，古时上士﹑中士和下士的统称。2.有名望的人。3.烈士。有志于建功立业之士。
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列士的书写
列
士
字义分解
读音:liè
[liè]
排成一行：罗列。行（háng ）列。队列。列岛。 ◎ 名，众：列位。列强。列传（zhuàn ）。 ◎ 摆出：列举。 ◎ 安排到某类事务之中：列席。 ◎ 量词，用于成行列的事物：一列火车。 ◎ 类：不在此列。 ◎ 姓。 ◎ 古同“烈”，强烈，猛然。 ◎ 古同“裂”，分裂。
读音:shì
[shì]
古代统治阶级中次于卿大夫的一个阶层：士族。士大夫。 ◎ 旧时指读书人：士子。士民。学士。 ◎ 未婚的男子，泛指男子：士女。 ◎ 对人的美称：志士。烈士。女士。 ◎ 军衔的一级，在尉以下；亦泛指军人；上士。士兵。士卒。士气。 ◎ 称某些专业人员：医士。护士。 ◎ 姓。
列士造句
1、贾谊就此评论说,同一个豫让,先是“反君事仇,行若狗彘”,后来“抗节致忠,行出虖列士”,根本的原因就在于君主待人的态度不同而使然。2、贾谊就此评论说,同一个豫让,先是“反君事仇,行若狗彘”,后来“抗节致忠,行出虖列士”,根本的原因就在于君主待人的态度不同而使然。3、姊妹弟兄皆列士，可怜光采生门户。...
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