切至
- 切至的解释
1.犹切当。 2.切直尽理。 3.恳切周至。
- 犹切当。切直尽理。恳切周至。切至[qiēzhì]⒈犹切当。切直尽理。恳切周至。
- ⒈犹切当。引《汉书·刘辅传》：“窃见諫大夫刘辅，前以县令求见，擢为諫大夫，此其言必有卓诡切至，当圣心者，故得拔至於此。”宋罗大经《鹤林玉露》卷九引朱熹小简：“谚云：成人不自在，自在不成人。此言虽浅，然实切至之论，千万勉之。”⒉切直尽理。引《后汉书·杨震传》：“震前后所上，转有切至，帝既不平之，而樊丰等皆侧目愤怨。”《北齐书·文帝纪》：“有论事上书苦言切至者，皆优容之。”《新唐书·崔日用传》：“神龙中，郑普思纳女后宫，日用劾奏，中宗初不省，廷争切至，普思由是得罪。”⒊恳切周至。引南朝梁刘勰《文心雕龙·祝盟》：“祈幽灵以取鉴，指九天以为正，感激以立诚，切至以敷辞，此其所同也。”宋苏舜钦《答范资政书》：“训爱切至，情义并隆。”明李贽《寒灯小话》：“怜人爱人之状，好不切至。”清刘大櫆《少宰尹公行状》：“其平时为人谋，或与人言，无不周详切至。”
- 切至切至，汉语词汇。
- 1.犹切当。2.切直尽理。3.恳切周至。
- 犹切当。《汉书·刘辅传》：“窃见諫大夫刘辅，前以县令求见，擢为諫大夫，此其言必有卓诡切至，当圣心者，故得拔至於此。”宋罗大经《鹤林玉露》卷九引朱熹小简：“谚云：成人不自在，自在不成人。此言虽浅，然实切至之论，千万勉之。”切直尽理。《后汉书·杨震传》：“震前后所上，转有切至，帝既不平之，而樊丰等皆侧目愤怨。”《北齐书·文帝纪》：“有论事上书苦言切至者，皆优容之。”《新唐书·崔日用传》：“神龙中，郑普思纳女后宫，日用劾奏，中宗初不省，廷争切至，普思由是得罪。”恳切周至。南朝梁刘勰《文心雕龙·祝盟》：“祈幽灵以取鉴，指九天以为正，感激以立诚，切至以敷辞，此其所同也。”宋苏舜钦《答范资政书》：“训爱切至，情义并隆。”明李贽《寒灯小话》：“怜人爱人之状，好不切至。”清刘大櫆《少宰尹公行状》：“其平时为人谋，或与人言，无不周详切至。”切至[qiēzhì]恳切周到。《汉书．卷七七．刘辅传》：「此其言必有卓诡切至，当圣心者，故得拔至于此。」南朝梁．刘勰《文心雕龙．乐府》：「奇辞切至，则拊髀雀跃。」
- (1).犹切当。《汉书·刘辅传》：“窃见谏大夫刘辅，前以县令求见，擢为谏大夫，此其言必有卓诡切至，当圣心者，故得拔至于此。”宋罗大经《鹤林玉露》卷九引朱熹小简：“谚云：成人不自在，自在不成人。此言虽浅，然实切至之论，千万勉之。”(2).切直尽理。《后汉书·杨震传》：“震前后所上，转有切至，帝既不平之，而樊丰等皆侧目愤怨。”《北齐书·文帝纪》：“有论事上书苦言切至者，皆优容之。”《新唐书·崔日用传》：“神龙中，郑普思纳女后宫，日用劾奏，中宗初不省，廷争切至，普思由是得罪。”(3).恳切周至。南朝梁刘协《文心雕龙·祝盟》：“祈幽灵以取鉴，指九天以为正，感激以立诚，切至以敷辞，此其所同也。”宋苏舜钦《答范资政书》：“训爱切至，情义并隆。”明李贽《寒灯小话》：“怜人爱人之状，好不切至。”清刘大櫆《少宰尹公行状》：“其平时为人谋，或与人言，无不周详切至。”
- 恳切周到。切至[qièzhì]⒈恳切周到。引《汉书·卷七七·刘辅传》：「此其言必有卓诡切至，当圣心者，故得拔至于此。」南朝梁·刘勰《文心雕龙·乐府》：「奇辞切至，则拊髀雀跃。」
- 恳切周到。《汉书．卷七七．刘辅传》：「此其言必有卓诡切至，当圣心者，故得拔至于此。」南朝梁．刘勰《文心雕龙．乐府》：「奇辞切至，则拊髀雀跃。」
- 恳切周到也。《后汉书·杨震传》：「震前后所上，转有切至，帝既不平之。」；《晋书·江统传》：「申论陆云兄弟，辞甚切至。」；南朝梁、刘勰《文心雕龙·乐府》：「雅咏温恭，必欠伸鱼睨，奇辞切至，则拊髀雀跃。」
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