冥豫
- 冥豫的解释
1.谓耽于逸乐。
- 谓耽于逸乐。冥豫[míngyù]⒈谓耽于逸乐。
- ⒈谓耽于逸乐。引《易·豫》：“上六，冥豫成，有渝，无咎。”王弼注：“处动豫之极，极豫尽乐，故至于冥豫成也。过豫不已，何可长乎？故必渝变然后无咎。”明胡应麟《少室山房笔丛·三坟补逸下》：“﹝穆王﹞又作《甫刑》之书以恤民，听祁招之诗而返国，可谓改过不吝，冥豫有渝矣，亦贤矣哉。”
- 冥豫谓耽于逸乐。《易·豫》：“上六，冥豫成，有渝，无咎。”王弼注：“处动豫之极，极豫尽乐，故至于冥豫成也。过豫不已，何可长乎？故必渝变然后无咎。”明胡应麟《少室山房笔丛·三坟补逸下》：“﹝穆王﹞又作《甫刑》之书以恤民，听祁招之诗而返国，可谓改过不吝，冥豫有渝矣，亦贤矣哉。”
- 谓耽于逸乐。《易·豫》：“上六，冥豫成，有渝，无咎。”王弼注：“处动豫之极，极豫尽乐，故至于冥豫成也。过豫不已，何可长乎？故必渝变然后无咎。”明胡应麟《少室山房笔丛·三坟补逸下》：“﹝穆王﹞又作《甫刑》之书以恤民，听祁招之诗而返国，可谓改过不吝，冥豫有渝矣，亦贤矣哉。”冥豫[míngyù]'谓耽于逸乐。《易·豫》：“上六，冥豫成，有渝，无咎。”王弼注：“处动豫之极，极豫尽乐，故至于冥豫成也。过豫不已，何可长乎？故必渝变然后无咎。”
- 谓耽于逸乐。《易·豫》：“上六，冥豫成，有渝，无咎。”王弼注：“处动豫之极，极豫尽乐，故至于冥豫成也。过豫不已，何可长乎？故必渝变然后无咎。”明胡应麟《少室山房笔丛·三坟补逸下》：“﹝穆王﹞又作《甫刑》之书以恤民，听祁招之诗而返国，可谓改过不吝，冥豫有渝矣，亦贤矣哉。”
- 1.谓耽于逸乐。
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冥豫的书写
冥
豫
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