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何暇
何暇
hé xiá
  • 何暇的解释
  • 1.哪里有闲暇。 2.引申为哪里谈得上。 3.犹岂但。

  • 词语解释:

  • 哪里有闲暇。引申为哪里谈得上。犹岂但。何暇[héxiá]⒈哪里有闲暇。⒉引申为哪里谈得上。⒊犹岂但。
  • 引证解释:

  • ⒈哪里有闲暇。引三国魏韦曜《博弈论》:“君子之居室也,勤身以致养;其在朝也,竭命以纳忠。临事且犹旰食,而何暇博弈之足躭?”⒉引申为哪里谈得上。引《庄子·人间世》:“古之至人,先存诸己而后存诸人。所存於己者未定,何暇至於暴人之所行!”三国魏曹冏《六代论》:“譬之种树,久则深固其根本,茂盛其枝叶,若造次徙於山林之中,植於宫闕之下,虽壅之以黑坟,暖之於春日,犹不救於枯槁,何暇繁育哉?”晋卢谌《赠崔温》诗:“苟云免罪戾,何暇收民誉?”⒊犹岂但。引《晏子春秋·内篇谏上十八》:“今君嗜酒而并于乐,政不饰而宽于小人,近谗好优,恶文而疏圣贤人,何暇在慧!茀又将见矣。”吴则虞集释引于鬯云:“何暇,语助,若言‘岂但’。”汉刘向《新序·杂事》:“孟尝君曰:‘先生老矣……’楚丘先生曰:‘噫!将我而老乎?噫!将使我追车而赴马乎?投石而超距乎!逐麋鹿而搏豹虎乎?吾已死矣,何暇老哉!’”
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  • 何暇何暇,汉语词汇。
  • 释义:

  • 1、哪里有闲暇。2、引申为哪里谈得上。3、犹岂但。
  • 综合释义:

  • 哪里有闲暇。三国魏韦曜《博弈论》:“君子之居室也,勤身以致养;其在朝也,竭命以纳忠。临事且犹旰食,而何暇博弈之足躭?”引申为哪里谈得上。《庄子·人间世》:“古之至人,先存诸己而后存诸人。所存於己者未定,何暇至於暴人之所行!”三国魏曹冏《六代论》:“譬之种树,久则深固其根本,茂盛其枝叶,若造次徙於山林之中,植於宫闕之下,虽壅之以黑坟,暖之於春日,犹不救於枯槁,何暇繁育哉?”晋卢谌《赠崔温》诗:“苟云免罪戾,何暇收民誉?”犹岂但。《晏子春秋·内篇谏上十八》:“今君嗜酒而并于乐,政不饰而宽于小人,近谗好优,恶文而疏圣贤人,何暇在慧!茀又将见矣。”吴则虞集释引于鬯云:“何暇,语助,若言‘岂但’。”汉刘向《新序·杂事》:“孟尝君曰:‘先生老矣……’楚丘先生曰:‘噫!将我而老乎?噫!将使我追车而赴马乎?投石而超距乎!逐麋鹿而搏豹虎乎?吾已死矣,何暇老哉!’”
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  • 何暇,汉语词汇。拼音:héxiá注音:ㄏㄜˊㄒㄧㄚˊ释义:1、哪里有闲暇。2、引申为哪里谈得上。3、犹岂但。
  • 汉语大词典:

  • (1).哪里有闲暇。三国魏韦曜《博弈论》:“君子之居室也,勤身以致养;其在朝也,竭命以纳忠。临事且犹旰食,而何暇博弈之足耽?”(2).引申为哪里谈得上。《庄子·人间世》:“古之至人,先存诸己而后存诸人。所存于己者未定,何暇至于暴人之所行!”三国魏曹炯《六代论》:“譬之种树,久则深固其根本,茂盛其枝叶,若造次徙于山林之中,植于宫阙之下,虽壅之以黑坟,暖之于春日,犹不救于枯槁,何暇繁育哉?”晋卢谌《赠崔温》诗:“苟云免罪戾,何暇收民誉?”(3).犹岂但。《晏子春秋·内篇谏上十八》:“今君嗜酒而并于乐,政不饰而宽于小人,近谗好优,恶文而疏圣贤人,何暇在慧!茀又将见矣。”吴则虞集释引于鬯云:“何暇,语助,若言‘岂但’。”汉刘向《新序·杂事》:“孟尝君曰:‘先生老矣……’楚丘先生曰:‘噫!将我而老乎?噫!将使我追车而赴马乎?投石而超距乎!逐麋鹿而搏豹虎乎?吾已死矣,何暇老哉!’”
  • 其他释义:

  • 1.哪里有闲暇。2.引申为哪里谈得上。3.犹岂但。
何暇的书写
字义分解

读音:hé,hè

[hé,hè]

疑问代词(a.什么,如“何人?”b.为什么,如“何必如此?”c.哪样,怎样,如“何不?”“何如?”d.哪里,如“何往?”e.发表反问,如“何乐而不为?”)。 ◎ 副词,多么:何其壮哉! ◎ 姓。● 何 hè  ㄏㄜˋ ◎ 古同“荷”,担。

读音:xiá

[xiá]

空闲,没有事的时候:得暇。闲暇。无暇。应接不暇。目不暇接。

何暇造句
1、兵家之要,在于出奇,不可测识,使能取胜,若平原旷野,猝与敌遇,何暇整阵? 2、一部十七史,从何说起!我今日此来,又非应博学鸿词科,何暇与你泛论古今成败! 3、古之至人,先存诸己而后存诸人。所存于己者未定,何暇至于暴人之所行!
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