从祀
- 从祀的解释
1.犹配享，附祭。 2.陪祭。
- 犹配享，附祭。陪祭。从祀[cóngsì]⒈犹配享，附祭。⒉陪祭。
- ⒈犹配享，附祭。引《新唐书·礼乐志五》：“永徽中，復以周公为先圣，孔子为先师，颜回、左丘明以降皆从祀。”《元史·祭祀志五》：“皇庆二年六月，以许衡从祀，又以先儒周敦颐、程顥、程颐、张载、邵雍、司马光、朱熹、张栻、吕祖谦从祀。至顺元年，以汉儒董仲舒从祀。”清顾炎武《日知录·从祀》：“周、程、张、朱五子之从祀，定於理宗淳祐元年，颜、曾、思、孟四子之配享，定於度宗咸淳三年，自此之从，国无异论，士无异习。”⒉陪祭。引南朝梁刘孝威《谢南康王饷牛书》：“从祀甘泉，方无假於丞相。”《新唐书·礼乐志一》：“又设祀官及从祀羣官位於东西壝门之外。”《元史·祭祀志一》：“臣下从祀，冠服歷代所尚，其制不同。”
- 从祀亦即“配享”。指古代宗庙祭祀中，常设的、次于主要祭祀对象但与其密切关联的祭祀对象。
- (1).犹配享，附祭。《新唐书·礼乐志五》：“永徽中，复以周公为先圣，孔子为先师，颜回、左丘明以降皆从祀。”《元史·祭祀志五》：“皇庆二年六月，以许衡从祀，又以先儒周敦颐、程颢、程颐、张载、邵雍、司马光、朱熹、张栻、吕祖谦从祀。至顺元年，以汉儒董仲舒从祀。”清顾炎武《日知录·从祀》：“周、程、张、朱五子之从祀，定于理宗淳祐元年，颜、曾、思、孟四子之配享，定于度宗咸淳三年，自此之从，国无异论，士无异习。”(2).陪祭。南朝梁刘孝威《谢南康王饷牛书》：“从祀甘泉，方无假于丞相。”《新唐书·礼乐志一》：“又设祀官及从祀群官位于东西壝门之外。”《元史·祭祀志一》：“臣下从祀，冠服历代所尚，其制不同。”
- 附祭。从祀[cóngsì]⒈附祭。引《新唐书·卷一五·礼乐志五》：「孔子为先师，颜回、左丘明以降皆从祀。」《元史·卷七六·祭祀志五》：「皇庆二年六月，以许衡从祀。」⒉陪祭。引南朝梁·刘孝威〈谢南康王?牛书〉：「从祀甘泉，方无假于丞相。」《元史·卷七二·祭祀志一》：「臣下从祀，冠服历代所尚，其制不同。」
- 附祭。《新唐书．卷一五．礼乐志五》：「孔子为先师，颜回、左丘明以降皆从祀。」《元史．卷七六．祭祀志五》：「皇庆二年六月，以许衡从祀。」陪祭。南朝梁．刘孝威〈谢南康王饟牛书〉：「从祀甘泉，方无假于丞相。」《元史．卷七二．祭祀志一》：「臣下从祀，冠服历代所尚，其制不同。」
- 1.犹配享，附祭。2.陪祭。
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其他释义:
从祀的书写
从
祀
从祀造句
1、宋神宗时期,又将荀况、扬雄、韩愈等三位在儒学史上有杰出贡献的学者列入从祀名单。2、陛下肇新宏规,得其时制,位五帝于五室,既无以祢概配之嫌,止祀五帝,又无群神从祀之渎,则神考绌六天于前,陛下正五室于后,其揆一也。3、从祀杜宇鳖灵以来,绵延三千载,祭竹王、敬武侯,礼艾公,智勇誉称二郎,殿列高冈;铭恩...
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