习察
- 习察的解释
1.谓学习省察。语本《孟子．尽心上》:"行之而不着焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。"朱熹集注:"著者，知之明;察者，识之精。言方行之而不能明其所当然;既习矣，而犹不识其所以然，所以终身由之而不知其道者多也。"
- 谓学习省察。语本《孟子．尽心上》:'行之而不着焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。'朱熹集注:'著者，知之明;察者，识之精。言方行之而不能明其所当然;既习矣，而犹不识其所以然，所以终身由之而不知其道者多也。'习察[xíchá]⒈谓学习省察。语本《孟子·尽心上》：“行之而不着焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。”朱熹集注：“著者，知之明；察者，识之精。言方行之而不能明其所当然；既习矣，而犹不识其所以然，所以终身由之而不知其道者多也。”
- 谓学习省察。
- ⒈谓学习省察。引语本《孟子·尽心上》：“行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。”朱熹集注：“著者，知之明；察者，识之精。言方行之而不能明其所当然；既习矣，而犹不识其所以然，所以终身由之而不知其道者多也。”明王守仁《传习录》卷中：“讲之以身心，行著习察，实有诸己者也。”
- 习察xícháㄒㄧˊㄔㄚˊ
- 谓学习省察。语本《孟子·尽心上》：“行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。”朱熹集注：“著者，知之明；察者，识之精。言方行之而不能明其所当然；既习矣，而犹不识其所以然，所以终身由之而不知其道者多也。”明王守仁《传习录》卷中：“讲之以身心，行著习察，实有诸己者也。”谓学习省察。语本《孟子．尽心上》行之而不着焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。朱熹集注著者，知之明;察者，识之精。言方行之而不能明其所当然;既习矣，而犹不识其所以然，所以终身由之而不知其道者多也。
- 谓学习省察。语本《孟子·尽心上》：“行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。”朱熹集注：“著者，知之明；察者，识之精。言方行之而不能明其所当然；既习矣，而犹不识其所以然，所以终身由之而不知其道者多也。”明王守仁《传习录》卷中：“讲之以身心，行著习察，实有诸己者也。”
- 1.谓学习省察。语本《孟子．尽心上》:'行之而不着焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。'朱熹集注:'著者，知之明;察者，识之精。言方行之而不能明其所当然;既习矣，而犹不识其所以然，所以终身由之而不知其道者多也。'
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习察的书写
习
察
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