世儒
- 世儒的解释
1.俗儒。 2.指经师。 3.当代的学者。
- 俗儒。指经师。当代的学者。世儒[shìrú]⒈俗儒。⒉指经师。⒊当代的学者。
- ⒈俗儒。引《史记·律书》：“岂与世儒闇於大较，不权轻重，猥云德化……遂执不移等哉！”三国魏曹植《赠丁廙》诗：“君子通大道，无愿为世儒。”宋陆游《唐虞》诗：“大道岂容私学裂，专门常怪世儒非。”清恽敬《崇仁学案书后》：“至与弟讼祭田一事，世儒多为先生设辞以解者，此未得先生之意也。”⒉指经师。引汉王充《论衡·问孔》：“世儒学者，好信师而是古，以为贤圣所言皆无非，专精讲习，不知难问。”汉王充《论衡·书解》：“著作者为文儒，説经者为世儒。”⒊当代的学者。引唐柳宗元《文通先生陆给事墓表》：“门人世儒，是以增慟。”
- 世儒世儒，汉语词汇。
- 1、俗儒。2、经师。3、当代学者
- 俗儒。《史记·律书》：“岂与世儒闇於大较，不权轻重，猥云德化……遂执不移等哉！”三国魏曹植《赠丁廙》诗：“君子通大道，无愿为世儒。”宋陆游《唐虞》诗：“大道岂容私学裂，专门常怪世儒非。”清恽敬《崇仁学案书后》：“至与弟讼祭田一事，世儒多为先生设辞以解者，此未得先生之意也。”指经师。汉王充《论衡·问孔》：“世儒学者，好信师而是古，以为贤圣所言皆无非，专精讲习，不知难问。”汉王充《论衡·书解》：“著作者为文儒，説经者为世儒。”当代的学者。唐柳宗元《文通先生陆给事墓表》：“门人世儒，是以增慟。”世儒[shìrú]世儒是王充在〔论衡〕中所称宣扬天人感应的今文经学的儒生，其层次还不如能撰文着书的文儒。〔论衡．书解〕说：「着作者为文儒，说经者为世儒。」又说：「世儒业易为，故世人学之多，非事可析第，故官廷设其位。」从文中可知王充看不起这种博士系统下的儒生，因世儒的学问容易做，吸引许多人在不急之务上区分等级，并藉虚妄的言论得到利禄。不过这是王充个人看法，社会大众的评论标准却相反，如〔书解〕篇说：「文儒不若世儒，世儒说圣人之经，解贤者之传，义理广博，无不实见，故在官常位；位最尊者为博士，门徒聚众，招会千里，身虽死亡，学传于后。」但实际上，汉代儒生严守家法以巩固利禄，并不能发挥政治良心的作用；加上章句日繁，令人皓首穷经而不可得，如〔论衡．效力〕说：「王莽之时，省五经章句，皆为二十万，博士弟子郭路，夜定旧说，死于烛下。」可见在此学术风气下，求学已没有目标及实用价值。但平心而论，文儒与世儒同是宣扬圣人的理想，虽然方式不同，实质却是一致的，亦即都能对社会风俗产生潜移默化的作用。
- 世儒，汉语词汇。拼音：shìrú，注音是ㄕㄧˋㄖㄨˊ，释义：1、俗儒。2、经师。3、当代学者出自《史记·律书》。
- (1).俗儒。《史记·律书》：“岂与世儒闇于大较，不权轻重，猥云德化……遂执不移等哉！”三国魏曹植《赠丁廙》诗：“君子通大道，无愿为世儒。”宋陆游《唐虞》诗：“大道岂容私学裂，专门常怪世儒非。”清恽敬《崇仁学案书后》：“至与弟讼祭田一事，世儒多为先生设辞以解者，此未得先生之意也。”(2).指经师。汉王充《论衡·问孔》：“世儒学者，好信师而是古，以为贤圣所言皆无非，专精讲习，不知难问。”汉王充《论衡·书解》：“著作者为文儒，说经者为世儒。”(3).当代的学者。唐柳宗元《文通先生陆给事墓表》：“门人世儒，是以增恸。”
- 没有特别的操守而见称于世俗的儒者。世儒[shìrú]⒈没有特别的操守而见称于世俗的儒者。引《史记·卷二五·律书》：「岂与世儒暗于大较，不权轻重，猥云德化。」三国魏·曹植〈赠丁翼〉诗：「君子通大道，无愿为世儒。」⒉当世的学者。引唐·柳宗元〈唐故给事中皇太子侍读陆文通先生墓表〉：「门人世儒，是以增恸。」
- 没有特别的操守而见称于世俗的儒者。《史记．卷二五．律书》：「岂与世儒闇于大较，不权轻重，猥云德化。」三国魏．曹植〈赠丁翼〉诗：「君子通大道，无愿为世儒。」当世的学者。唐．柳宗元〈唐故给事中皇太子侍读陆文通先生墓表〉：「门人世儒，是以增恸。」
- 1.俗儒。2.指经师。3.当代的学者。
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世儒的书写
世
儒
字义分解
读音:shì
[shì]
一个时代，有时特指三十年：世代（a.很多年代；b.好几辈子）。世纪（指一百年）。流芳百世。 ◎ 一辈一辈相传的：世袭。世家（a.封建社会中门第高，世代做官的人家；b.《史记》中诸侯的传记）。 ◎ 人间，以与天上相区别：世上。世俗（a.流俗；b.非宗教的）。世故（a.处事待人圆滑，“故”读轻声；b.处世经验）。世态炎凉。 ◎ 自然界和人类社会一切事物的总和；全地球、人间或宇宙；宇宙的一部分：世界。举世瞩目。公之于世。 ◎ 姓。
读音:rú
[rú]
指读书人：儒生。腐儒。通儒（指博识多闻的大学者）。儒林（儒者之林，旧指学术界）。儒雅（读书人所具有的温文尔雅的风貌）。 ◎ 中国春秋战国时代以孔子、孟子为代表的一个学派：儒家。儒教（即“孔教”）。儒士。儒术。儒学。 ◎ 古同“懦”，懦弱。
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