吾讽世间，世人讽我。欲寓之于人，可又止言其行。吾清高之理想，瞥世间之烦事。夫天下之乱，而亦有我事乎？所以隐心自修，不理于世。

　　故外世之所弃，自修山林之顿悟，自驴之犟性，狼之韧毅。吾所事从，且夫天地之间，人必有阂，若将其弃之，何忧天下之不太平乎？愉心于己，不理世人之琐言，自其道而悟之，则万事亦了然矣。

　　独吾性情自逸，而旁人之不解乎。乱慨之：“此人非人哉！”吾只瞥然一笑，“别人笑我太疯癫，我笑别人看不穿”言意之吾心。育人，人不达，则我不怪乎，唯人晓之时，吾才怪之，曰：“汝怎能才晓之？”此亦不怪，怪在赍汝之识，汝之不谢，若汝不谢，则吾无其言矣。

　　人之性情，亦此乎，失后而惜，错后而悔，但能者而改，亡羊补牢，是亦不晚也。世间此人之缺乎，吾即在此列，唯一、二人之不能也，应多育此人，以遗天下。

　　事之所在，在于争。争之所在，在于阂。阂之所在，在于民。吾所之以叹于此世，是夫人之相与，阂过甚，能不理于葛纷之人少矣。悟其道之人本应立于卅，可吾小小少才，晓之于不惑，虽高于世人，但求比之更甚。虽吾欲育之于他人，育他人之不懂，是他人之真不懂，反我以他人之解，不惠也。

　　情乃天地之圣物，吾虽之欲及，可时未到，又恐其奥义之深，不深悟也。世人不理其深，误入，且后果之不堪也，引无数精才尽折腰，误天下之大事，耽人生之正道，吾哀其行也。

　　故将其弃之，且真晓之人，又有几何？吾亦不晓，他人能其晓之？还顾望吾生之前景，亦有多处不对，吾已知错。吾小小少才，在此叹悟世间之大理，望览者之谅。