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得受用遮莫害死,果诚实有甚推辞?干闹了多时,本是结发的欢娱,倒做了彻骨儿相思。
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折桂令·寄远

元 · 乔吉

怎生来宽掩了裙儿?为玉削肌肤,香褪腰肢。

饭不沾匙,昨如翻饼,气若游丝。

得受用遮莫死,果诚实有甚推辞?干闹了多时,本是结发的欢娱,倒做了彻骨儿相思。

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恶者既不见,善者固无相伤。

不怀宝以贾,不饰表以招累。

牺樽弃沟俱性,此理要以达观超。

香梦初回知冷。

昆夷玁狁无於周之王,辟士富国无救于隋之亡。

兴发旧醅何醉,诗成拙笔亦堪书。

古之时,人之多矣。有圣人者立,然后教之以相生相养之道。为之君,为之师。驱其虫蛇禽兽,而处之中土。寒然后为之衣,饥然后为之食。木处而颠,土处而病也,然后为之宫室。为之工以赡其器用,为之贾以通其有无,为之医药以济其夭死,为之葬埋祭祀以长其恩爱,为之礼以次其先后,为之乐以宣其湮郁,为之政以率其怠倦,为之刑以锄其强梗。相欺也,为之符、玺、斗斛、权衡以信之。相夺也,为之城郭甲兵以守之。害至而为之备,患生而

或曰:“邪说之正也,宜放而绝之。此书之不泯,其可乎?”对曰:“君子之禁邪说也,固将明其说于天下,使当世之人皆知其说之不可从,然后以禁则齐﹔使后世之人皆知其说之不可为,然后以戒则明﹔岂必灭其籍哉?放而绝之,莫善于是。是以孟子之书,有为神农之言者,有为墨子之言者,皆着而非之。至于此书之作,则上继春秋,下至秦、汉之起,二百四五十年之间,载其行事,固不可得而废也。”此书有高诱注者二十一篇,或曰三十二篇,

金帛皆席卷,更及商贾。

读书趋简要,说去杂冗。

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