善庆堂为祝大参赋
明 · 韩雍
玉音褒先德,华扁侈上恩。
揭之君子堂,瞻仰无朝昏。
我闻先大夫,德善夙所敦。
积累既云厚,衍庆遗后昆。
卓哉人中英,擢第登黄门。
献纳著劳绩,进秩参名藩。
政成帝简知,封制出天阍。
荣恩不及养,此恨那可论。
羹墙见形容,水木思本源。
流泽不可忘,扁此示子孙。
子孙亦知感,孝养隆所尊。
题诗表世美,声光耀乾坤。
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上之回,舞干戚。
古之时,人之害多矣。有圣人者立,然后教之以相生相养之道。为之君,为之师。驱其虫蛇禽兽,而处之中土。寒然后为之衣,饥然后为之食。木处而颠,土处而病也,然后为之宫室。为之工以赡其器用,为之贾以通其有无,为之医药以济其夭死,为之葬埋祭祀以长其恩爱,为之礼以次其先后,为之乐以宣其湮郁,为之政以率其怠倦,为之刑以锄其强梗。相欺也,为之符、玺、斗斛、权衡以信之。相夺也,为之城郭甲兵以守之。害至而为之备,患生而
帝之与王,其号虽殊,其所以为圣一也。夏葛而冬裘,渴饮而饥食,其事虽殊,其所以为智一也。今其言曰:“曷不为太古之无事”?”是亦责冬之裘者曰:“曷不为葛之之易也?”责饥之食者曰:“曷不为饮之之易也?”传曰:“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意。”然则古之所谓正心而诚意者,将以有为也。今也欲治其心而外天下国家,灭其天常,
子之作诗兴颇王,亦如此翁作画时。
古之善守国,人心以为藩。
闻之意饱满,春风满华斿。
戒之哉,笃笃笃。
补之写生梅,至简亦半树;此幅独不然,岂画横斜句?
譬之大诸侯,父死辄子继。
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