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仰天潝潝如有诉,所乐者瘦壤清泉,所吟者溪风月露。
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戏作三星行送曹子野归楚时予亦将归里

明 · 袁宏道

石公先生,汝生以郑为宅,以水为度。眠龙痴蛟鞭其尾而不飞,唯有蛰龙闻雷而起。

仰天潝潝如有诉,乐者瘦壤清泉,所吟者溪风月露。

有窍无心何所郁以鸣,不过感时触机如风行于空而万窍自怒。

隐流缁客,目为山中之韶頀。识者又以为偏枯冷,淡似于陵仲子之清,轩辕弥明之句。

石公抚几而笑曰:曹君汝岂敦煌之索,平原之辂。

长安冠带隘巷陌而相求,胡为乎逐西风而远去。

君既脂车,余亦戒路。望江上之青峰,指湘皋之红树。

汉沔相踞,一衣带水,俟君于油口之渡。左公城外绿刺天,便是巨擘高吟处。

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百年职贡输玉马,贵在诚非物贵。

树从何时有,陈公手植。

贤哉此媪相良人,至俱称德化醇。

满山尽芙蓉,山僧手植。

但得以饱死,臣朔不如。

极知秋旱已难医,喜阴云匆四垂。

是心如维斗,万物取正。

分香卖履吁可怜,志止在儿女前。

南剑介闽关,忠悯尝治。

熹窃观古昔圣贤以教人为学之意,莫非使之讲明义理,以修其身,然后推以及人,非徒欲其务记览、为词章,以钓声名、取利禄而已也。今人之为学者,则既反是矣。然圣贤所以教人之法,具存于经。有志之士,固当熟读深思而问辨之。苟知其理之当然,而责其身以必然,则夫规矩禁防之具,岂待他人设之而后有所持循哉!近世于学有规,其待学者为已浅矣,而其为法又未必古人之意也。故今不复以施于此堂,而特取凡圣贤所以教人为学之大端,条

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