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伏望圣慈下两制看详,如有可采,乞赐甄录。
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荐布衣苏洵状

宋 · 欧阳修

右,臣猥以庸虚,叨尘侍从,无所裨补,常愧心颜。

窃慕古人荐贤推善之意,以谓为时得士,亦报国之一端。

往时自国家下诏书戒时文,讽励学者以近古,盖白天圣迄今二十余年,通经学古、履忠守道之士,所得不可胜数。

而四海之广,不能无山岩草野之遗,其自重者既伏而不出,故朝廷亦莫得而闻,此乃如臣等辈所宜求而上达也。

伏见眉州布衣苏洵,履行淳固,性识明达,亦尝一举有司,不中,遂退而力学。

其论议精于物理而善识变权,文章不为空言而期于有用。

其所撰《权书》、《衡论》、《机策》二十篇,辞辩闳伟,博于古而宜于今,实有用之言,非特能文之士也。

其人文行久为乡闾所称,而守道安贫,不营仕进,苟无荐引,则遂弃于圣时。

其所撰书二十篇,臣谨随状上进。

伏望慈下两制看详,如有可采,乞赐甄录。

谨具状奏闻,伏候敕旨。

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乃知贤徒,穷达能自保。

人言哲孙,来凭贰车式。

是中处公会无,一粒灵丹工点铁。

所以贤尊,终始守贞一。

纵横贤业,磊落君臣意。

要知泽宽如海,莫谓天中别有天。

方今人崇实学,六籍中天森炳焕。

吾绍元年十月二日至惠州,寓合江楼,是月十八日迁于嘉祐寺。

欲知藻超唐宋,不屑长笺斗颖波。

然则人所以为圣者,盖在乎乐天知命矣。故遇之而不怨,居之而不疑也。其身可抑,而道不可屈;其位可排,而名不可夺。譬如水也,通之斯为川焉,塞之斯为渊焉,升之于云则雨施,沈之于地则土润。体清以洗物,不乱于浊;受浊以济物,不伤于清。是以圣人处穷达如一也。夫忠直之迕于主,独立之负于俗,理势然也。故木秀于林,风必摧之;堆出于岸,流必湍之;行高于人,众必非之。前监不远,覆车继轨。然而志士仁人,犹蹈之而弗悔,操之

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