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吾师有口何所为,莲经七轴六万九千字,日日夜夜终复始。
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赠持《法华经》僧

唐 · 齐己

众人有口,不说是,即说非。

吾师有口何所为,莲经七轴六万九千字,日日夜夜终复

乍吟乍讽何悠扬,风篁古松含秋霜。

但恐天龙夜叉乾闼众,pg塞虚空耳皆耸。

我闻念经功德缘,舌根可算金刚坚。

他时劫火洞燃后,神光璨璨如红莲。

受持身心苟精洁,尚能使烦恼大海水枯竭。

魔王轮幢自摧折,何况更如理行如理说。

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鲁灵光殿者,盖景帝程姬之子恭王余之所立也。初,恭王都下国,好治宫室,遂因鲁僖基兆而营焉。遭汉中微,盗贼奔突,自西京未央、建章之殿皆见隳坏,而灵光岿然独存。意者岂非神明依凭支持,以保汉室者也?然其规矩制度,上应星宿,亦所以永安也。予客自南鄙,观艺于鲁,睹斯而眙曰:“嗟乎!诗人之兴,感物而作。故奚斯颂僖,歌其路寝,而功绩存乎辞,德音昭乎声。物以赋显,事以颂宣,匪赋匪颂,将何述焉?”遂作赋曰:

学恶乎始?恶乎终?曰:其数则始乎诵经,终乎读礼;其义则乎为士,终乎为圣人, 真积力久则入,学至乎没而后止也。故学数有终,若其义则不可须臾舍也。为之,人也;舍 之,禽兽也。故书者,政事之纪也;诗者,中声之所止也;礼者,法之大分,类之纲纪也。 故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也,乐之中和也,诗书之博也,春秋之微 也,在天地之间者毕矣。 君子之学也,入乎耳,着乎心,布乎四体,形乎动静。端而

学恶乎始?恶乎终?曰:其数则始乎诵经,终乎读礼;其义则乎为士,终乎为圣人, 真积力久则入,学至乎没而后止也。故学数有终,若其义则不可须臾舍也。为之,人也;舍 之,禽兽也。故书者,政事之纪也;诗者,中声之所止也;礼者,法之大分,类之纲纪也。 故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也,乐之中和也,诗书之博也,春秋之微 也,在天地之间者毕矣。 君子之学也,入乎耳,着乎心,布乎四体,形乎动静。端而

呜呼束云作笔兮海为砚,激水上腾龙野战;乾坤震荡人惊,笔未落时谁得见?

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