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愿殚忠孝保终始,不负高堂钟爱情。
下面是云一题小编为大家整理的始在第七个字的诗句是愿殚忠孝保终,不负高堂钟爱情。

重庆堂为曲靖知府晏毅题

明 · 杨荣

堂中慈母雪满颠,况是大母尤高年。

福禄康宁姑妇乐,旨甘备养孙曾贤。

人生重庆有如此,孝慈同萃一门里。

绮席欢承綵服鲜,绿醅香泛金樽美。

彤幡皂盖绾银章,慈竹阴连萱草芳。

锦衣屡得拜家庆,几回庭户生辉光。

知君久作青云客,御敕曾看侈褒锡。

宁将宦游悦亲颜,直遣夷氓沾圣泽。

显扬已喜振芳声,更兼禄养承恩荣。

愿殚忠孝保终,不负高堂钟爱情。

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灾祥神尔司,舍当救卒。

惊讶卑散甚,今豁心情。

五月初旬作雨,六月中旬犹未止。

太史倘有述,终差较详。

古来治乱各有,为君三复关雎篇。

人物冠江左,正有遗音。

换我心,为你心,知相忆深。

象之不仁,盖其焉耳,又乌知其终之不见化于舜也?《书》不云乎:“克谐以孝,烝烝乂,不格奸。” 瞽瞍亦允若,则已化而为慈父。象犹不弟,不可以为谐。进治于善,则不至于恶;不抵于奸,则必入于善。信乎,象盖已化于舜矣!《孟子》曰:“天子使吏治其国,象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详,所以扶持辅导之者之周也。不然,周公之圣,而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜,故能任贤使能而安于其位,泽加于其民,既死

故先王者,见终不变,知存亡之由。是以牧民之道,务在安之而已矣。下虽有逆行之臣,必无响应之助。故曰:“安民可与为义,而危民易与为非”,此之谓也。贵为天子,富有四海,身在于戮者,正之非也。是二世之过也。

古之善读书者,乎博,终乎约,博之而非夸多斗靡也,约之而非保残安陋也。善读书者根柢于性命而究极于事功:沿流以溯源,无不探也;明体以适用,无不达也。尊所闻,行所知,非善读书者而能如是乎!

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