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柳家文类今无遗,可忍行事空违之。
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蒙再示属辞三叹之馀赞

宋 · 陈与义

书如嘉殽要知旨,区区太冲空咏史。

百年能挂几牛角,火急编摩时亹亹。

柳家文类今无遗,可忍行事空违

此书真是群玉府,事辞所不遗毫釐。

子不见刘协书成要人定,岂但令人愈头病。

偶向车前问沈公,果符梦里随先圣。

两诗入手喜生春,从今护持知有神。

便可缮写持献御,注解不须烦五臣。

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愧无好句和来诗,欲待吟坛一哂

熹窃观古昔圣贤所以教人为学意,莫非使之讲明义理,以修其身,然后推以及人,非徒欲其务记览、为词章,以钓声名、取利禄而已也。今人之为学者,则既反是矣。然圣贤所以教人之法,具存于经。有志之士,固当熟读深思而问辨之。苟知其理之当然,而责其身以必然,则夫规矩禁防之具,岂待他人设之而后有所持循哉!近世于学有规,其待学者为已浅矣,而其为法又未必古人之意也。故今不复以施于此堂,而特取凡圣贤所以教人为学之大端,条

极目关山日暮时,劳劳行客去何

千山万水不可度,况有倚天绝地雄关。

长江薄海怒相持,孤柱中流一控

张曰:“即如君规条中惜字一款,君生徒与知交辈,多用书文旧册糊窗裹物,甚至以之拭桌,且藉口曰勿污,而旋焚之;君日日亲见,略不戒谕一语,但遇途间字纸,拾归付火,有何益哉?社中每月放生,君随班奔逐,因人成事,倘诸人不举,君亦浮沉而已,其实慈悲之念,并未动于中也。且君家虾蟹之类亦登于庖,彼独非生命耶?

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